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237‘数不得而限之 命不得而拘之’
送交者: 和颜清心 2017年04月20日06:07:42 于 [教育学术] 发送悄悄话

 

 

 

 

不得限之

  不得拘之

         —学习《安期之三千》

 


“安期三千”,

‘三千’之数可代指人的‘本性’原是无限的。


“生命无限”,

这是人类期望自己能“青春永驻”的意思。


现在当我们听到“生命无限”时,

会瞪大惊奇的眼睛(认为这不可能)。


我也是怀着不解的心情

开始在网上开找相关资料的。


历经40多天

查寻了有关安期生的资料,大致如下:


正史文献


如《史记·孝武本纪》、《史记·乐毅列传》、

《史记·封禅书》、《汉武内传》、

《汉书·蒯kuǎi通传》、晋皇甫谧 《高士传》、

晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》、

欧阳询的《艺文类聚》、

南宋谢守灏hào编《混元圣纪》、

《逍遙虛經》卷一,等等;


地方县志


如,宋《宝庆昌国志》、清光绪《定海厅志》、

安姓族谱、海南岛的《岭表录异》、

宁波地方志、南宋张津《乾道四明图经》、

《南越志》

[南朝的记载岭南史地的名著——宋沈怀远撰的

《南越志》。《南越志》

(5世纪成书)大多已失传不可考];

 

历史遗迹名胜古迹资料;


赞颂诗文


东晋葛洪的《嵇中散孤馆》、

陶弘景《真灵位业图》、

唐元稹《和乐天赠吴丹》、

李白《寄王屋山人孟大融》、

唐末五代天台山王松年、

苏轼《安期生》、陆游《长歌行》、

宋 辛棄疾 《臨江仙和王道夫信守韻》、

明 高啟的诗,等等。


此外,还有民间传说及有关民俗文化中的记载


学习资料太多,一时难以述记。


 

注释:

 

1、中华文化是人类的精神财富,


源远流长的经典之作自不待说,


其中的一些传说也不能视为子虚乌有。

 

2、霞举飞升(指得道后由云霞托拥;亦指腾云驾雾);

 

3、《汉武帝内传》(杂传体小说旧题汉班固撰):

 

4、《逍遥虚经》,明初洪自诚编撰,二卷。收入《续道藏》

 

5刘向(约公元前77年—公元前年6),


西汉历史学家,楚国彭城(今江苏徐州人。

 

6、《史记.乐毅传》载:

有人向安期生求长生之道,

安期生谓度世之诀,曰:

“(仙)道不远,近到诸身,

无思无为,不吐不纳,

其一充于内而长生飞升矣。

勿使汝思虑重重,劳尔之生也。”


上面所陈文献资料,虽然不像当今畅销书那样,

被沸腾地炒作着,但仅这些资料

也足够我们学习了——

仅仅泛读就用了40多天,

在这40天里,搜集到的学习材料约500多网页

( 七八万字),从这些粗略的学习中,

我看到有关安期生的事迹遍及华夏大地:


北从渤海黄海之滨,

南到广东省中南部

(甚至影响到邻国越南北部的广宁省),


东从浙江省舟山群岛,

西到安徽省中部地区。


安期生最初是作为道家人物被传颂的,

后来却被一些佛学人士所尊崇,

例如,在越南“安子山”的

“安子寺”就是一座佛家寺庙。


这说明在历史上,

道、佛两家是有相同之处的。


苏轼曾在《蒲涧寺》*中写道


 

“不用山僧导我前,

自寻云外出山泉。

千章古木临无地,

百尺飞涛泻漏天。

昔日菖蒲方士*

后来薝卜祖师禅*

而今只有花含笑,

笑道秦皇欲学仙。”


 

【《蒲涧寺》诗歌注释】

 


1、蒲涧寺地产菖蒲。菖蒲,一种珍贵的草药。


2、方士,指炼丹以求得道的术士;

 

3、薝卜,佛经中记载的一种花。


或亦为梔子花(梔zhī常绿灌木等)。

 

由于资料很多,在这篇学习《性命圭旨》的文章中,

就不能展开细说了。下面,让我们只就其中一些

比较重要的内容作一介绍了。


亲爱的朋友,

当我们听到“安期之三千”时,可以不信,

但是,看那山河大地和漫天白云,

都在默默地向我们述说着千年的信息……,

所有这些,怎能不令我神思向往……,


试想,一个人如果没有对人民的历史

产生过深远的影响,那是不可能在后来

引动千万人自发地去怀念、去拜祭他的

那曾经有恩于己的圣人)。


(待续)

 

 

 

 

 

 

 

感恩您的宽容大度,


感恩您的阅读支持,谢谢。

 

 

 

 

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