237‘数不得而限之 命不得而拘之’ |
送交者: 和颜清心 2017年04月20日06:07:42 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
“数不得而限之, 命不得而拘之” —学习《安期之三千》
“安期三千”,‘三千’之数可代指人的‘本性’原是无限的。“生命无限”,这是人类期望自己能“青春永驻”的意思。现在当我们听到“生命无限”时,会瞪大惊奇的眼睛(认为这不可能)。我也是怀着不解的心情开始在网上开找相关资料的。历经40多天查寻了有关安期生的资料,大致如下:正史文献如《史记·孝武本纪》、《史记·乐毅列传》、《史记·封禅书》、《汉武内传》、《汉书·蒯kuǎi通传》、晋皇甫谧mì 《高士传》、晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》、欧阳询的《艺文类聚》、南宋谢守灏hào编《混元圣纪》、《逍遙虛經》卷一,等等;地方县志如,宋《宝庆昌国志》、清光绪《定海厅志》、安姓族谱、海南岛的《岭表录异》、宁波地方志、南宋张津《乾道四明图经》、《南越志》[南朝的记载岭南史地的名著——宋沈怀远撰的《南越志》。《南越志》(5世纪成书)大多已失传不可考];
历史遗迹及名胜古迹资料;赞颂诗文东晋葛洪的《嵇中散孤馆》、陶弘景《真灵位业图》、唐元稹《和乐天赠吴丹》、李白《寄王屋山人孟大融》、唐末五代天台山王松年、苏轼《安期生》、陆游《长歌行》、宋 辛棄疾 《臨江仙‧和王道夫信守韻》、明 高啟的诗,等等。此外,还有民间传说及有关民俗文化中的记载。学习资料太多,一时难以述记。
注释:
1、中华文化是人类的精神财富, 源远流长的经典之作自不待说, 其中的一些传说也不能视为子虚乌有。
2、霞举飞升(指得道后由云霞托拥;亦指腾云驾雾);
3、《汉武帝内传》(杂传体小说。旧题汉班固撰):
4、《逍遥虚经》,明初洪自诚编撰,二卷。收入《续道藏》
5、刘向(约公元前77年—公元前年6),西汉历史学家,楚国彭城(今江苏徐州)人。
6、《史记.乐毅传》载: 有人向安期生求长生之道, 安期生谓度世之诀,曰: “(仙)道不远,近到诸身, 无思无为,不吐不纳, 其一充于内而长生飞升矣。 勿使汝思虑重重,劳尔之生也。” 上面所陈文献资料,虽然不像当今畅销书那样,被沸腾地炒作着,但仅这些资料也足够我们学习了——仅仅泛读就用了40多天,在这40天里,搜集到的学习材料约500多网页( 七八万字),从这些粗略的学习中,我看到有关安期生的事迹遍及华夏大地:北从渤海黄海之滨,南到广东省中南部(甚至影响到邻国越南北部的广宁省),东从浙江省舟山群岛,西到安徽省中部地区。安期生最初是作为道家人物被传颂的,后来却被一些佛学人士所尊崇,例如,在越南“安子山”的“安子寺”就是一座佛家寺庙。这说明在历史上,道、佛两家是有相同之处的。苏轼曾在《蒲涧寺》*中写道:
“不用山僧导我前, 自寻云外出山泉。 千章古木临无地, 百尺飞涛泻漏天。 昔日菖蒲方士宅*, 后来薝卜祖师禅*。 而今只有花含笑, 笑道秦皇欲学仙。”
【《蒲涧寺》诗歌注释】
1、蒲涧寺地产菖蒲。菖蒲,一种珍贵的草药。2、方士,指炼丹以求得道的术士;
3、薝卜,佛经中记载的一种花。 或亦为梔子花(梔zhī常绿灌木等)。
由于资料很多,在这篇学习《性命圭旨》的文章中, 就不能展开细说了。下面,让我们只就其中一些 比较重要的内容作一介绍了。 亲爱的朋友, 当我们听到“安期之三千”时,可以不信, 但是,看那山河大地和漫天白云, 都在默默地向我们述说着千年的信息……, 所有这些,怎能不令我神思向往……, 试想,一个人如果没有对人民的历史 产生过深远的影响,那是不可能在后来 引动千万人自发地去怀念、去拜祭他的 (那曾经有恩于己的圣人)。 (待续)
感恩您的宽容大度, 感恩您的阅读支持,谢谢。
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