“数不得而限之，

  命不得而拘之”

         —学习《安期之三千》

“安期三千”，

‘三千’之数可代指人的‘本性’原是无限的。

“生命无限”，

这是人类期望自己能“青春永驻”的意思。

现在当我们听到“生命无限”时，

会瞪大惊奇的眼睛（认为这不可能）。

我也是怀着不解的心情

开始在网上开找相关资料的。

历经40多天

查寻了有关安期生的资料，大致如下：

正史文献

如《史记·孝武本纪》、《史记·乐毅列传》、

《史记·封禅书》、《汉武内传》、

《汉书·蒯kuǎi通传》、晋皇甫谧mì 《高士传》、

晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》、

欧阳询的《艺文类聚》、

南宋谢守灏hào编《混元圣纪》、

《逍遙虛經》卷一，等等；

地方县志

如，宋《宝庆昌国志》、清光绪《定海厅志》、

安姓族谱、海南岛的《岭表录异》、

宁波地方志、南宋张津《乾道四明图经》、

《南越志》

[南朝的记载岭南史地的名著——宋沈怀远撰的

《南越志》。《南越志》

（5世纪成书）大多已失传不可考]；

历史遗迹及名胜古迹资料；

赞颂诗文

东晋葛洪的《嵇中散孤馆》、

陶弘景《真灵位业图》、

唐元稹《和乐天赠吴丹》、

李白《寄王屋山人孟大融》、

唐末五代天台山王松年、

苏轼《安期生》、陆游《长歌行》、

宋 辛棄疾 《臨江仙‧和王道夫信守韻》、

明 高啟的诗，等等。

此外，还有民间传说及有关民俗文化中的记载。

学习资料太多，一时难以述记。

注释：

1、中华文化是人类的精神财富，

源远流长的经典之作自不待说，

其中的一些传说也不能视为子虚乌有。

2、霞举飞升(指得道后由云霞托拥;亦指腾云驾雾);

3、《汉武帝内传》（杂传体小说。旧题汉班固撰）：

4、《逍遥虚经》，明初洪自诚编撰，二卷。收入《续道藏》

5、刘向（约公元前77年—公元前年6），

西汉历史学家，楚国彭城（今江苏徐州）人。

6、《史记.乐毅传》载：

有人向安期生求长生之道，

安期生谓度世之诀，曰：

“（仙）道不远，近到诸身，

无思无为，不吐不纳，

其一充于内而长生飞升矣。

勿使汝思虑重重，劳尔之生也。”

上面所陈文献资料，虽然不像当今畅销书那样，

被沸腾地炒作着，但仅这些资料

也足够我们学习了——

仅仅泛读就用了40多天，

在这40天里，搜集到的学习材料约500多网页

( 七八万字)，从这些粗略的学习中，

我看到有关安期生的事迹遍及华夏大地：

北从渤海黄海之滨，

南到广东省中南部

（甚至影响到邻国越南北部的广宁省），

东从浙江省舟山群岛，

西到安徽省中部地区。

安期生最初是作为道家人物被传颂的，

后来却被一些佛学人士所尊崇，

例如，在越南“安子山”的

“安子寺”就是一座佛家寺庙。

这说明在历史上，

道、佛两家是有相同之处的。

苏轼曾在《蒲涧寺》*中写道：

“不用山僧导我前，

自寻云外出山泉。

千章古木临无地，

百尺飞涛泻漏天。

昔日菖蒲方士宅*，

后来薝卜祖师禅*。

而今只有花含笑，

笑道秦皇欲学仙。”

【《蒲涧寺》诗歌注释】

1、蒲涧寺地产菖蒲。菖蒲，一种珍贵的草药。

2、方士，指炼丹以求得道的术士；

3、薝卜，佛经中记载的一种花。

或亦为梔子花（梔zhī常绿灌木等）。

由于资料很多，在这篇学习《性命圭旨》的文章中，

就不能展开细说了。下面，让我们只就其中一些

比较重要的内容作一介绍了。

亲爱的朋友，

当我们听到“安期之三千”时，可以不信，

但是，看那山河大地和漫天白云，

都在默默地向我们述说着千年的信息……，

所有这些，怎能不令我神思向往……，

试想，一个人如果没有对人民的历史

产生过深远的影响，那是不可能在后来

引动千万人自发地去怀念、去拜祭他的

（那曾经有恩于己的圣人）。

（待续）

感恩您的宽容大度，

感恩您的阅读支持，谢谢。