“數不得而限之，

  命不得而拘之”

         —學習《安期之三千》

“安期三千”，

‘三千’之數可代指人的‘本性’原是無限的。

“生命無限”，

這是人類期望自己能“青春永駐”的意思。

現在當我們聽到“生命無限”時，

會瞪大驚奇的眼睛（認為這不可能）。

我也是懷着不解的心情

開始在網上開找相關資料的。

歷經40多天

查尋了有關安期生的資料，大致如下：

正史文獻

如《史記·孝武本紀》、《史記·樂毅列傳》、

《史記·封禪書》、《漢武內傳》、

《漢書·蒯kuǎi通傳》、晉皇甫謐mì 《高士傳》、

晉·葛洪《抱朴子·內篇·極言》、

歐陽詢的《藝文類聚》、

南宋謝守灝hào編《混元聖紀》、

《逍遙虛經》卷一，等等；

地方縣誌

如，宋《寶慶昌國志》、清光緒《定海廳志》、

安姓族譜、海南島的《嶺表錄異》、

寧波地方志、南宋張津《乾道四明圖經》、

《南越志》

[南朝的記載嶺南史地的名著——宋沈懷遠撰的

《南越志》。《南越志》

（5世紀成書）大多已失傳不可考]；

歷史遺蹟及名勝古蹟資料；

讚頌詩文

東晉葛洪的《嵇中散孤館》、

陶弘景《真靈位業圖》、

唐元稹《和樂天贈吳丹》、

李白《寄王屋山人孟大融》、

唐末五代天台山王松年、

蘇軾《安期生》、陸游《長歌行》、

宋 辛棄疾 《臨江仙‧和王道夫信守韻》、

明 高啟的詩，等等。

此外，還有民間傳說及有關民俗文化中的記載。

學習資料太多，一時難以述記。

注釋：

1、中華文化是人類的精神財富，

源遠流長的經典之作自不待說，

其中的一些傳說也不能視為子虛烏有。

2、霞舉飛升(指得道後由雲霞托擁;亦指騰雲駕霧);

3、《漢武帝內傳》（雜傳體小說。舊題漢班固撰）：

4、《逍遙虛經》，明初洪自誠編撰，二卷。收入《續道藏》

5、劉向（約公元前77年—公元前年6），

西漢歷史學家，楚國彭城（今江蘇徐州）人。

6、《史記.樂毅傳》載：

有人向安期生求長生之道，

安期生謂度世之訣，曰：

“（仙）道不遠，近到諸身，

無思無為，不吐不納，

其一充於內而長生飛升矣。

勿使汝思慮重重，勞爾之生也。”

上面所陳文獻資料，雖然不像當今暢銷書那樣，

被沸騰地炒作着，但僅這些資料

也足夠我們學習了——

僅僅泛讀就用了40多天，

在這40天裡，搜集到的學習材料約500多網頁

( 七八萬字)，從這些粗略的學習中，

我看到有關安期生的事跡遍及華夏大地：

北從渤海黃海之濱，

南到廣東省中南部

（甚至影響到鄰國越南北部的廣寧省），

東從浙江省舟山群島，

西到安徽省中部地區。

安期生最初是作為道家人物被傳頌的，

後來卻被一些佛學人士所尊崇，

例如，在越南“安子山”的

“安子寺”就是一座佛家寺廟。

這說明在歷史上，

道、佛兩家是有相同之處的。

蘇軾曾在《蒲澗寺》*中寫道：

“不用山僧導我前，

自尋雲外出山泉。

千章古木臨無地，

百尺飛濤瀉漏天。

昔日菖蒲方士宅*，

後來薝蔔祖師禪*。

而今只有花含笑，

笑道秦皇欲學仙。”

【《蒲澗寺》詩歌注釋】

1、蒲澗寺地產菖蒲。菖蒲，一種珍貴的草藥。

2、方士，指煉丹以求得道的術士；

3、薝蔔，佛經中記載的一種花。

或亦為梔子花（梔zhī常綠灌木等）。

由於資料很多，在這篇學習《性命圭旨》的文章中，

就不能展開細說了。下面，讓我們只就其中一些

比較重要的內容作一介紹了。

親愛的朋友，

當我們聽到“安期之三千”時，可以不信，

但是，看那山河大地和漫天白雲，

都在默默地向我們述說着千年的信息……，

所有這些，怎能不令我神思嚮往……，

試想，一個人如果沒有對人民的歷史

產生過深遠的影響，那是不可能在後來

引動千萬人自發地去懷念、去拜祭他的

（那曾經有恩於己的聖人）。

（待續）

感恩您的寬容大度，

感恩您的閱讀支持，謝謝。