彭运生谈艺录(21)
神灵世界里的核心价值观
“人性”是我从文学作品中抽取出来的概念,这个人性概念实质上就是日常语言里的神灵一词。文学杰作是人性(神灵)用人们的日常语言说话,人们对神灵的话语听起来是似懂非懂,对文学杰作做出科学分析,其实质是把人性(神灵)的语言翻译成人们能彻底听明白的语言。这样的翻译工作做多了,我意识到人性(神灵)有自己的核心价值观,人性(神灵)的所有言说都建立在这些核心价值观的基础之上。
“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”,这是李白的诗《静夜思》。“明月”最终让人“举头”去“望”自己,也就是得到了人们的仰望,这是来之不易的,因为明月当初做出了主观努力——聪明地利用譬如门、窗或者天井,把自己的“光”撒到人们的“床前”从而引起人们的注意;明月得到人们的仰望,其来之不易,还因为明月足够聪明——人们的床前通常是不可能有“霜”的,明月让自己撒到人们床前的光看起来像是霜,这就容易引起人们的好奇心,从而为人们最终的抬头而望创造了前提;明月得到人们的仰望,其来之不易,还因为人不是喜欢抬头而望的动物——人们就是“思故乡”的时候也是“低头”的。
“来之不易”或许是神灵的核心价值观中的核心价值观。一个东西来之不易,它就是有相当价值的。
“聪明”也是受到神灵重视的价值观,《静夜思》中的那个明月依靠自己的聪明最终实现了被人仰望的愿望。
“物以稀为贵”也是隐含在《静夜思》中的神灵的一种价值观——如果人是一种动不动就抬头而望的动物,则明月得到人们的仰望也就没什么了不起的了。
“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,这是刘长卿的名句。“柴门”所象征的房屋是有价值的,因为它是有用的——房屋可以抵御“风”、“雪”和“夜”所带来的伤害。“有用”是神灵们的又一种基本价值观。
“暮从碧山下,山月随人归”,这是李白的名句。“山月”依赖某个人而最终回归到了一个地方,总之是实现了自己的目的,但山月对这个人的依赖不是单方面的获取,而是对自己的依赖对象做出了贡献——为这个在夜晚的山路上行走的人提供了宝贵的照明,换言之,依赖意味着依赖者和被依赖者的双赢。“双赢”也是神灵们的一种基本价值观。
“移柳待山莺”,这是刘长卿的诗句。一个人想看见山莺栖止在柳树上的景象,他不是按照常规插下柳条,而是去移植有相当体量的柳树,这表明这个人厌恶等待柳条长成柳树,这个人消灭了等待的过程,实现了快速看见“山莺栖止在柳树上”这一景象的愿望,也就是“快速成功”了,如果说“快速成功”有价值,那也不是因为它是快速成功,而是因为人们为了它曾经付出过代价。“付出代价”是神灵世界里的一种基本价值观。
神灵世界里的基本价值观不止上所言这几种,据我所知,却也是数量上十分有限的。