数日前（6月12日）我们曾学习了

《回光可以

把一呼一吸的时间，当作一年》

现在我们要学的是

《治疗昏沉的方法，无过“寄心于呼吸”》

第四 章 回光调息

“息者”，自心也。

自心为息。

心一动，即有气。

“气”本“心之化”也。

吾人之念至速，

霎顷一妄念

(霎，极短的时间；顷，顷刻)，

即有一呼吸应之。

故

内呼吸与外呼吸，

如声响之随。

一日有几万息，

即有几万妄念。

神明漏尽，

如木槁灰死矣。

既然如此,

诸君想要没有念头吗？

可是人是不能没有念头的；

想要没有呼吸吗？

人也不能没有呼吸。

那么我们不如就其病而为药：

“心息相依”是也

（即，将心念与呼吸联在一起）。

故，回光兼之以调息

(即，在回光中同时也要调息)。

调息功法全用耳光。

 “一是目光，一是耳光。

目光者，‘外日月’交光也；

耳光者，‘内日月’交精也。

然，‘精’是‘光’的凝定处，

二者同出而异名。

故聪明总是一灵光而已。

坐时用目垂帘后，

定个准则便放下（将万缘放下）。

但就这样放下吗？

恐怕一时还做不到，

那么，就存心于‘听呼吸’的声音：

使气息的出入，

不能让耳朵听到。

听，是听其无声也。

一有声，便是粗浮而不能入细，

那么就耐心地再轻微一些，

愈放愈微，愈微愈静，

久之，忽然

连那微细的气息，

也突然断了。

“此则真息现前，

而心体可识矣。”

心细则息细。

只要心念专一，

就可以产生真气；

呼吸一细，

心就会跟着细。

只要气息专一，

就可以调和心性。

“定心”必先之以“养炁”者，

亦以心无处入手，

故缘气为之端倪

（头绪。端,绪也；倪,畔也），

所谓“纯气之守”也。

子辈不明“动”字。

动者，以线索牵动之意，

即“制”字之别名。

既然事物可以奔趋使之动，

那么，难道我们不可以以“静”

来使“心”纯净吗？

此圣人，视心气之交的原则

而善立的方便，以惠后人的方法。

  推背图之一《乾卦》

（待续）

感恩您如菩萨般的慈悲和宽容，谢谢。