从存在与时间说起

老几

二十世纪最有影响力的哲学家恐怕要数德国的海德格尔了。《存在与时间》就是海德格尔写过一本书的名字。

海德格尔出身贫贱，是靠教会的经济帮助才上的大学。他身体羸弱，毕业后想服务教会都不够格；天资似乎也是平平，自认对其老师的老师的书看不懂。多亏与胡塞尔有过很长一段共事，得其耳提面命，才有后来的成就。

海德格尔对西方形而上的哲学评价是: “两千多年的形而上学史，是一本存在的遗忘史。”就是说，西方研究“存在”的过程中，歧路亡羊，把“存在”给研究没了。

要理解海德格尔为什么对西方两千多年的存在论予以彻底的否定，先得“正名”，即要从 “存在”的概念出发，“名不正则言不顺” 。

“存在”的概念，是巴门尼德首先提出来的，后来经过亚里士多德加以系统的整理，成为一门学科。

那么什么是“存在”？存在就是“有”。研究存在就是研究“有，没有”。

在常人看来，“有没有”这个问题太简单，能看到听到触摸到的就是有，否则就是没有。可是电场磁场这些则超出了五官感觉的“有”，再就是分子量子，还有大量科学仪器尚未探测到的，等等等等。

可见存在的概念，远不是表面看起来那么简单。这个世界上的事，往往跟人们以为的相反。看似复杂的事，可能很简单；而看似简单的事，恰恰很复杂。

海德格尔认为，过去的人们，研究的不是“存在”，而是“实体”。

海德格尔所说的存在，强调的是人的存在，而人是变化着的存在。

人作为存在，唯一不变的，就是其变化。研究所谓人的存在，就是研究人的可能性， 所以人的存在是 to be，不是being。

按照这个观点，世界上什么颠扑不破，固定存在着的真理，只有探索求是的道（路）。海德格尔与老子，东西方思想在“存在”这个哲学的最高范畴取得了共鸣。