彭运生谈艺录（92）

禅意是若有若无的因果关系

“雨中山果落”，这是王维的名句。现在正在下雨，山中树上的果子掉落了。果子掉落和下雨有什么关系？下雨是原因，果子掉落是结果？要是不下雨，果子就不掉落了吗？另一方面，下雨时，雨点给果子一个向下的冲击，雨点沾到果子身上也会增加果子掉落的可能性。总之，如果说下雨和果子掉落二者间有因果关系，那也只是一种若有若无的因果关系。把“雨”和“山果落”只是并列起来，让某种因果关系时隐时现，艺术魅力自然涌现了。

“木末芙蓉花，深山发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”，这是王维的《辛夷坞》。“涧户寂无人”与芙蓉花的“纷纷开且落”，二者间有因果关系吗？如果“涧户”里不是“无人”，而是有人，这些芙蓉花难道就不会“纷纷开且落”了？不至于吧。不过，如果“涧户”的有人，真的有可能没等芙蓉花开，那些枝条有可能已经被人折断了；没等这些芙蓉花自然凋落，它们已经被人摘掉了。总之，这里的因果关系也是若有若无的。

“长河落日圆”，这是王维的名句。“长河”与“落日”是什么样的关系？落日的存在是我们看见河的长的原因吗？河的长短难道不是一种所谓客观存在吗？当然是。不过，由落日来象征的明亮度对于我们看清河的长确实是必要的，如果世界处在永恒的黑暗之中，我们的语言中大概就不会有“长”这个词语了。

“空山无人，水流花开”，这被认为是所谓禅的境界，也就是有禅味，有禅意。历代有人指出王维的一些诗充满禅意。现在，我们似乎可以这么说：所谓禅意，指的就是那种若有若无的因果关系。“空山无人”是“水流花开”的若有若无的原因。