彭運生談藝錄（92）

禪意是若有若無的因果關係

“雨中山果落”，這是王維的名句。現在正在下雨，山中樹上的果子掉落了。果子掉落和下雨有什麼關係？下雨是原因，果子掉落是結果？要是不下雨，果子就不掉落了嗎？另一方面，下雨時，雨點給果子一個向下的衝擊，雨點沾到果子身上也會增加果子掉落的可能性。總之，如果說下雨和果子掉落二者間有因果關係，那也只是一種若有若無的因果關係。把“雨”和“山果落”只是並列起來，讓某種因果關係時隱時現，藝術魅力自然湧現了。

“木末芙蓉花，深山發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”，這是王維的《辛夷塢》。“澗戶寂無人”與芙蓉花的“紛紛開且落”，二者間有因果關係嗎？如果“澗戶”里不是“無人”，而是有人，這些芙蓉花難道就不會“紛紛開且落”了？不至於吧。不過，如果“澗戶”的有人，真的有可能沒等芙蓉花開，那些枝條有可能已經被人折斷了；沒等這些芙蓉花自然凋落，它們已經被人摘掉了。總之，這裡的因果關係也是若有若無的。

“長河落日圓”，這是王維的名句。“長河”與“落日”是什麼樣的關係？落日的存在是我們看見河的長的原因嗎？河的長短難道不是一種所謂客觀存在嗎？當然是。不過，由落日來象徵的明亮度對於我們看清河的長確實是必要的，如果世界處在永恆的黑暗之中，我們的語言中大概就不會有“長”這個詞語了。

“空山無人，水流花開”，這被認為是所謂禪的境界，也就是有禪味，有禪意。歷代有人指出王維的一些詩充滿禪意。現在，我們似乎可以這麼說：所謂禪意，指的就是那種若有若無的因果關係。“空山無人”是“水流花開”的若有若無的原因。