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彭运生谈艺录(92)
送交者: 彭运生 2017年08月14日16:06:55 于 [教育学术] 发送悄悄话


彭运生谈艺录(92)

 

禅意是若有若无的因果关系

“雨中山果落”,这是王维的名句。现在正在下雨,山中树上的果子掉落了。果子掉落和下雨有什么关系?下雨是原因,果子掉落是结果?要是不下雨,果子就不掉落了吗?另一方面,下雨时,雨点给果子一个向下的冲击,雨点沾到果子身上也会增加果子掉落的可能性。总之,如果说下雨和果子掉落二者间有因果关系,那也只是一种若有若无的因果关系。把“雨”和“山果落”只是并列起来,让某种因果关系时隐时现,艺术魅力自然涌现了。

“木末芙蓉花,深山发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落”,这是王维的《辛夷坞》。“涧户寂无人”与芙蓉花的“纷纷开且落”,二者间有因果关系吗?如果“涧户”里不是“无人”,而是有人,这些芙蓉花难道就不会“纷纷开且落”了?不至于吧。不过,如果“涧户”的有人,真的有可能没等芙蓉花开,那些枝条有可能已经被人折断了;没等这些芙蓉花自然凋落,它们已经被人摘掉了。总之,这里的因果关系也是若有若无的。

“长河落日圆”,这是王维的名句。“长河”与“落日”是什么样的关系?落日的存在是我们看见河的长的原因吗?河的长短难道不是一种所谓客观存在吗?当然是。不过,由落日来象征的明亮度对于我们看清河的长确实是必要的,如果世界处在永恒的黑暗之中,我们的语言中大概就不会有“长”这个词语了。

“空山无人,水流花开”,这被认为是所谓禅的境界,也就是有禅味,有禅意。历代有人指出王维的一些诗充满禅意。现在,我们似乎可以这么说:所谓禅意,指的就是那种若有若无的因果关系。“空山无人”是“水流花开”的若有若无的原因。


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