《內觀經》

心者，禁也，一身之主。

心能禁制，使形神不邪也。

心者，天子所居之‘禁中’也。

（禁中是‘門戶有禁’的意思,

非侍御者不得入內,故曰‘禁中’。）

心是一身中基本的主導，

人心能‘禁制’能使精神無邪惡。

心則神也，變化不測，故無定形。

所以五藏—藏有五神：

‘魂’在肝，‘魄’在肺，

‘精’在腎，‘志’在脾，

‘神’在心，

所以‘字‘殊，

隨‘處’名也。

心者，火也，

南方太陽之精，主火。

上為‘熒惑’，下應心也。

色赤，

三葉如蓮花，

神明依泊，從‘所’名也。

心者，在五行屬火，

五行之中，心的方位在南，

心為太陽的精華，

主管那些五行中屬於火一類的事物。

心神在天，是對應‘火星（熒惑）’的，

‘火星熒惑’往人身上說，

是對應心神的（人天相應）。

心臟，其色紅，

心臟的情狀可比喻為三葉蓮，

三葉蓮也如同一般之蓮花；

又一說，“三葉”，不是指“三片葉子”，

其含義是說，

“心臟”在經過了“大道之根炁”的運化

而滋生的枝葉和花朵，

（道生一、一生二、二生三、三生萬物），

其花朵的情狀，如同蓮花

（也有人說，“心臟”猶如那

碧池之中亭亭玉立的荷花。

荷、蓮為同科植物）。

“熒惑”指火星，

‘火星熒熒’yíngyíng 似火。

（‘熒熒’形容星光或燭光等），

其星光行蹤不定，令人困惑，

古人稱它為“熒惑”。

其神也，

非青非黃，非大非小，

非短非長，非曲非直，

非柔非剛，非厚非薄，

非圓非方。

變化莫測，混合陰陽。

大包天地，細入毫芒。

毫芒，毫毛的細尖。

宋 司馬光 《清逸處士魏君墓志銘》：

“天長不息兮，地大無疆；

 人寓其中兮，細於毫芒。”

比喻極細微。

制之則正，放之則狂。

清淨則生，濁躁則亡。

明照八表，暗迷一方。

八表即八荒、八方。指極遠地方。
八方指東、西、南、北、

東南、東北、西南、西北。

但能虛寂，生道自常。

永保無為，其身則昌也。

以其無形，莫之能名，

禍福吉凶，悉由之矣。

所以聖人，

立君臣，明賞罰。

置官僚，製法度，正以教人。

人以難伏，唯在於心，

心若清淨，則萬禍不生。

所以

流浪生死，沈淪惡道，

皆由心也。

妄想憎愛，取捨去來，

染着聚結，漸自纏繞，

轉轉系縛，不能解脫，

便至滅亡。

猶如牛馬，引重趨泥，

轉增陷沒，不能自出，遂至於死。

（遂 suì 於是，就）

人亦如是，始生之時，

神元清靜，湛然無雜。

既受納有，形染六情，

眼則貪色，

耳則殢（殢tì 沉溺）聲，

口則耽（耽 dān入迷）味，

鼻則受馨，意隨健羨，

身欲肥輕，

從此流浪，莫能自悟。

聖人慈念，設法教化，

使‘內觀’己身，

澄其心也。 

老君曰：

諦觀（諦 dì 仔細）

此身，

從虛無中來。

因緣運會，積精聚氣，

乘業降神，和合受生，

法天像地，含陰吐陽，

分錯五行，以應四時。

眼為日月，發為星辰，

發為星辰：

毛髮的數量及狀態，

象天上的星辰那樣既多且生滅不定。

眉為華蓋，頭為崑崙，

布列宮闕，安置精神。

‘眼眉睫毛’好像車駕的傘蓋，

‘頭’好比崑崙。（華蓋，車駕的傘蓋），

體內分布排列着由炁運化而成的‘宮殿’

（闕què宮殿），用以安置諸神。

萬物之中，人最為靈。

性命合道，人當愛之。

‘內觀’其身，

惟人尊焉。

而不自貴，妄染諸塵，

不淨臭穢，濁亂形神。

‘熟觀’物我，

何疏何親。

守道長生，

為善保真。

深程度地在深深禪定中（即熟觀），

返觀內照，物、我，何疏何親呢？

{“熟” shú，本義程度深、煮熟。

古同“孰”。 此處意指在深定中內觀。}

世愚役役，徒自苦辛也。

世愚役役（役役，勞苦不息貌），

徒然自受痛苦和辛勞。

（待續）謝謝。