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读书16:《武士道》和新渡户稻造
送交者: 芨芨草 2017年10月03日21:08:50 于 [教育学术] 发送悄悄话

读书16:《武士道》和新渡户稻造

 

《武士道》这本书有意思的地方是作者新渡户稻造(1862年-1933)是一个日本人,但他是用英文写《武士道》一书。日本人中英文水平高的人很少,一是因为日文和英文的语系不同,二是日本人讲不清英文中的几个字母,有一些音节发不出来。新渡户稻造能用英语写书,一应归于他在国外留学多年,二应该是他娶了一位美国女子为妻,长年住在美国。

新渡户稻造1899年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成此书。该书最初在美国出版发行,然后被翻译为日文,在日本发行。像这种用外文写自己国家的传统文化,然后再翻译成本国语言引进本国的事例很少见。海外生活着很多中国人,能用外文写中国的儒家文化的人应该不多。

这本书的英文书名是《Bushido: The Soul of Japan》,台湾将其翻译为中文后的书名是《武士道:影响日本最深的力量》,大陆翻译为中文后的书名是《武士道:日本的精神》。翻译的基本要义是“达意”。这本书的书名其实按英文书名,翻译成“日本之魂”应该更贴切一些。

说起武士道,很多上了点儿年纪的中国人的脑海里会浮现出日本鬼子挥着日本军刀砍中国人的头颅的场景。真正的武士道禁止滥杀无辜,主张锄强扶弱,被发挥到在战争中屠杀百姓是武士道转变到极恶的极端了。

新渡户稻造将日本的武士道同西方的骑士精神、基督教教义等主流思想进行类比,援引孔孟之道和王阳明的哲学观点,从正义、勇气、仁慈、守礼、真诚、荣誉、忠诚、自制等几个方面展开论述,力图展现日本武士阶层的行为准则及处世哲学。

武士道要求武士:

“身为武士,腹中空空也不能表现出饥饿,否则是一种耻辱。”(死要面子活受罪。)

“只将平时认为值得交友的人,作为战时的敌手。”(这是日本人的思维,将当年的朋友都砍了,就剩孤家寡人了。)

“蔑视死亡是勇敢的行为,而在生比死更可怕时,敢于活下去才是真正的勇敢。”(中国人说:好死不如赖活着。)

新渡户稻造认为武士道构成了日本的民族精神,他没想到他死后武士道会被日本军国主义所用。有的评论说新渡户稻造写此书是为军国主义招魂,实是关公战秦琼,风马牛不相及。

明治维新(1868)政治改革以后,日本的武士阶层就逐渐没落了。现在在日本街头看到的穿着武士服、腰间挎刀的人都是庆祝活动中的表演者。

武士道自成形以来,几百年间,不仅是日本武士必须遵循的准则,也潜移默化地融入于日本社会,成为日本百姓在生活、工作中的道德规范。这就如同延续两千年的儒家文化已经侵染进中国人的骨髓。

“这个时代已经不需要武士了,然而,人都会有不能忘却的东西,即使有一天弃剑的时代到来,这一灵魂约束的正直之剑也绝不能丢弃。”

《武士道》和《菊花与刀》已成为研究日本的必读书。

《武士道》是耶非耶,同学们可以自己去读,自己做出判断。

介绍一下新渡户稻造这个人,说说他为什么能写出《武士道》。

新渡户稻造是日本的教育家、农学家、政治家。他出生于高阶武士之家,父亲是南部藩士(藩士是江户时代的大名的家臣,大名是统治较大区域的领主)。日本的武士是世代相传的,父亲身为武士,儿子长大后也必是武士。所以新渡户稻造在幼年时就接受了武士道的传统教育

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新渡户稻造9岁来到东京,13岁进了东京英语学校。1877进入北海道的札幌农学校。当时,正是农学校创立者克拉克博士向学生们提出了“Boys, be ambitious!”后离开学校不久,克拉克的号召对新渡户稻造影响颇大。升入二年级后,新渡户稻造成了基督徒。

1873从农学校毕业后,新渡户稻造考进东京帝国大学,中途辍学。1884年至1887,在美国约翰霍普金斯大学研读政治与国际关系,中途退学,然后以公费生身份在德国哈勒大学研究农业、农经、统计及法学,获得农业经济学博士学位。

1901任台湾总督府殖产局长时提出糖业改良意见书,对台湾糖业有重大影响,被誉为“台湾糖业之父”。

其后担任东京第一高等学校校长、东京帝国大学教授、东京女子大学首任校长,然后担任国际联盟的副事务长,以后成为日本贵族院议员。

1984年到2004年间流通使用的日本银行发行的五千日元上印有新渡户稻造的肖像(2004年版的五千日元纸币的肖像人物改为樋口一叶,樋口一叶是日本的女小说家)。

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新渡户稻造是一个在幼年时亲身接受过武士道传统教育的日本人,所以在他所写的《武士道》中,能够游刃有余地系统介绍武士道的方方面面。

新渡户稻造在海外留学、生活多年,对欧洲文化、基督教等等甚是了解,在书中引用了很多西方的历史和文学典故,与武士道进行比较,使得西方人能够更容易理解作者的意图。

因为有了对日本的历史和文化的深厚的积累与沉淀,以及对西方历史和文化的深刻理解,新渡户稻造才能深入浅出地把武士道这一日本特有的行为准则剖析得淋漓尽致,入木三分。

由此想到了国内的一些专家、学者们,读了几本书,出去转了一圈,有了一知半解,就认定自己是某一领域的专家了,洋洋洒洒地写出几十万字的“专著”,绝不忌讳误人子弟。所以不敢读新出版的学术书籍,怕被引入歧途。

举个例子吧。闲暇时有时在网上看看《非诚勿扰》,当个娱乐节目看。2011的一期节目中,上台的男生是一个高能物理博士,解释了黑洞是什么。站在台上的一个女生说,她们做出了“人造黑洞”。物理博士小心地问:你确定是黑洞吗?女生信心满满地说:我确定,因为我参加了制作。听了后很震撼,“人造黑洞”!那个女生怎么还能活生生地站在台上呢?上网查,那是2009的事情,中国东南大学造出了世界第一个“人黑洞”,而且《科学》杂志(是不是那个Science?)宣布了这个震撼人心的消息,并说这种“黑洞”可以装进自己的大衣口袋里!制作者自己说,这是一个模拟装置,可以吸收微波频段的电磁波,以后或许还可以吸收光,但不能吸收物质!制作者是两个物理教授,应该明白“黑洞”的概念,但就敢这么讲:我们做出了“人黑洞”。国内媒体大声欢呼:中国做出的“人黑洞”吓破了美日的胆!为什么呢?因为“人黑洞”可以吸收雷达的电磁波,从而飞机、导弹就如穿了隐身衣!文章后的跟帖就不一一重复了,同学们应该能想得出来都说了什么。

新渡户稻造在《武士道》的增订第十版的序言里写道:“令人遗憾的是,我仍未能在书中加入‘孝’这一章。而这一概念与‘忠’一起构成日本道德的两大车轮。之所以对‘孝’难以下笔,并非因为我不知道日本国民本身对这一概念的态度,而是因为我不了解西方人对这一美德的见解。我希望将来能就这一问题及其他问题加以补充。”

希望中国的学者们都能像新渡户稻造一样,厚积薄发,做自己明白的事情,说自己明白的话。


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