《靈寶經八》

七、對古遠天書的概括介紹

（天書內音）

“生於虛無之先，隱乎空洞之中，名大梵*玉字

【“梵”字，古印度語音譯,

為“清淨”“寂靜”的意思。

我們通常所說的“大梵王”是指

色界“初禪天”之王

（初禪直至四禪都是屬於色界的）。

但是我們若說“光明大梵”時，

就是指“二禪天”的梵王了。

“二禪天”包含三種天，即：

1、少光天（由身放出少許光明的天）；

2、無量光天（由身放出無量光明的天）；

3、光音天（以光為音聲，

謂由口中放出清淨光而成語言的天。

佛學認為，人類最初是從光音天來的！

（天地）至赤明*開圖，

（由真）火煉成文，為赤書玉字。

元始（天尊）以大通神威之力，

開廓（kuò 擴大）五文

（五行金木水火土），而生神靈，

……元始（天尊）命天真皇（人），

上書其文，名八威龍文，

亦曰諸天八會之書”，

其後，古聖天尊

“撰此靈書五篇，三十二天玉字成經，

名‘雲篆光明之章’”。

（《古靈寶經》）

所謂“靈寶”，

是指天地原始能量--神與炁。

《靈寶無量度人上品妙經符圖》卷上說：

“神降為靈；炁聚為寶。

 神降炁聚，具質成形，

 無所不生，無所不明，

 無所不立，無所不成。”

古籍《真誥》有雲，

“萬物初萌，陰陽初分之際”

就產生了天書雲篆文字，

而這種文字便是“三元八會之書”。

《易·繫辭》中所說的

“仰則觀象於天，俯則觀法於地，

觀鳥獸之文與地之宜，

近取諸身，遠取諸物”，

可以理解為

伏羲是因為（通過返觀內視）感悟到：

“三元五德八會之炁，

以成飛天之書”

“於是始作八卦，

以通神明之德，以類萬物之情。”

因之作為古代信息符號系統，

對於八卦，

亦可看做是一種“天書”。

【注釋】

1、  赤明，

指天地開闢以後用來計時的年號之一。

《隋書•經籍志四》：

“﹝道經﹞以為天尊之體，常存不滅。

每至天地初開或在‘玉京’之上

（玉京，崑崙山別名），

或在‘窮桑’之野

（‘窮桑’中古地名），

授以秘道，謂之開劫度人。

然其開劫，非一度（一個時期）矣，

故有延康、赤明、龍漢、

開皇（時期），是其年號。”

2、《靈寶 諸天內音玉字》

經文結構（分為四卷）

A、《諸天內音玉字經》卷一的內容

是從“大梵隱語無量洞章玉訣

——天真皇人曰”為開始的，

直至“……死魂而鏈度生宮，

入自然福堂，受錄天廚也”為止；

B、《諸天內音玉字經》卷二

是從“赤明和陽天音玉訣第一   

南方三炁丹天八會書音”起始，

直至“主受鏈之人，

給其羽儀而登真之名也”為止，

這全是第二卷的內容；

C、《諸天內音玉字經》卷三，

是從“大梵隱語無量洞章  

元始天尊時與五老上帝、十方大聖眾，

無極至真諸君丈人”起始，

直至“其法弘普，廣度無窮，

勤為用心，諦受勿忘，道君稽首，

奉受命旨”為止，這全是第三卷的內容。

D、《諸天內音玉字經》卷四

從“元載孔昇天音第一  元載孔昇天中，

有自然之書八字”起始，

直至“以授清虛真人王君，傳於禹，

封於南浮洞室石磧（qì沙石地）中。

大劫交運，當出於世，以度得道之人”為止。

全部經文到此結束。

   【附】推背圖四十二《火山旅》

    謝謝閱讀。