彭運生談藝錄（137）

詩與口吃

“真僧法號號僧伽”，這是李白的詩句。去掉第二個“號”，就有了標準的古漢語句子，這意味着按照日常語言規則，李白此詩句中的第二個“號”字是多餘的。

口吃的結果，正就是一個句子裡有多餘的、而且是重複性的字（詞語）。

李白此詩句本質上是口吃性的，但讀者不容易感覺到此詩句與口吃的關係，那大概是因為緊隨此詩句的，是“有時與我論三車”。七言詩要求七個字一句，或許，正是因為此一點，李白就往“真僧法號僧伽”這一原本完整的句子裡增加了一個字。但是，被增加的字為什麼是“號”？其實，換成“是”、“曰”或“為”，更為符合漢語的習慣。

是“喜愛口吃”這一人性，暗中促使李白“想起”了“號”。反過來可以說，沒有“喜愛口吃”這一人性，李白就不可能想起第二個“號”字。

口吃與其說是一種生理缺陷，不如說是人的一種癖好。實際上，口吃是可以“矯正”的。近年的一些電視劇里有口吃嚴重的角色，旨在逗人發笑，正折射出人們對口吃的先天的喜愛之情。

“喜愛口吃”這一人性更是改頭換面地、也就是以不同於日常生活里的外觀而體現在詩中。“楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君，長隨君，君入楚山里”，這是李白“白雲歌送劉十六歸山”的前四句詩。其中，“長隨君”接連出現兩次。日常生活里的口吃，被重複的是單個的字，李白此詩中被重複的是“長隨君”。這就是此所謂口吃的改頭換面。

“簫聲咽，琴娥夢斷秦樓月，秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。    樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕，音塵絕，西風殘照，漢家陵闕”，這是託名為李白的詞“憶秦娥”，其中，“秦樓月”和“音塵絕”都是接連出現了兩次。值得一說的是，如此改頭換面的口吃，大量出現在譬如“醜奴兒”等詞牌的作品中。