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(8)为什么我对中国文化持基本否定态度?
送交者: hare 2017年11月26日06:25:18 于 [教育学术] 发送悄悄话

(8)为什么我对中国文化持基本否定态度?

作为开头语,我要说,文化的概念是一个复杂的概念,如同政治的概念一样,不是可以轻易懂得的(所以政客里的骗子多)。这就如同水里的鱼一样,很难察觉水的存在,更别说水的质量的好坏了。这也是为什么古希腊的大哲如柏拉图,亚里士多德,认为只有古希腊的男人才可以懂得政治和治理国家。这也是他们为什么看重哲学的原因,因为不研究什么是“正义”,“道德”,“勇气”等这些概念,是不可能治理好国家的,如同制鞋需要鞋匠一样。

还有一种流行的错误说法是“文化不可以比较,因为每种文化都有自己的优点和缺点”。这如同说“我的孩子不许参加考试和比赛,因为他或她即使输了,也有自己的优点”一样。最后我还要提及,凡是对文化进行评判,必须跳出自己的“文化圈”来。因为如果自己身在其中,必然带有偏见。意识不到自己所处的文化圈就不可能有客观和公正的评判,这是一个浅显的道理(“新儒家”上个世纪五十年代的失败是一个教训)。

接下来,我要“退一步,进二步”。退一步,是向哲学的本体“根”挖下去,看看它的背后是什么?进二步,是探讨中西方在思维意识的根本差别和原因。此篇先讨论“退一步”的问题。

中国的古人们在讨论世界的“最高”或“最基本”的概念时,不论是“道”,“一”,“自然”,“天”等,我们可以发觉,多数的议论都是集中在“天地间”的“人事”上的,既都与社会有关,例如孔子就不愿意谈及鬼神等。这就是一旦有更大范围,大规模的思想体系进入中国,如汉朝开始的佛教,可以轻易在中国扎根的原因。而中国的诸子百家思想体系却只能流向周边的小国,真所谓“比上不足比下有余”了。待到西方思想和科学伴随“鸦片战争”进入中国,中国在意识思想上更是“没有还手之力”了。除了面子上的问题,这也没什么关系。古时不就有“胡服骑射”吗? 现在又有“拿来主义”。但“德先生和赛先生”快二个世纪了也没有请进来,害得我们这些人背井离乡干脆自己“用脚选举”走过来了。

西方人的文化基于古希腊。古希腊人创造了三样事物:神话,哲学和宗教。神的故事和后来的宗教结合起来,表现为人类对“绝对”的向往,而不满足于人间的“相对和有限”的存在。如“美,力量,财富,寿命,健康,道德,世界”等等。哲学则集中在讨论“世界的万千纷纭事物究竟起源于何物?”的问题。在神话慢慢退出,让位于宗教,宗教和哲学的并存迄今已千年之久。宗教和哲学的共同起点是“最高存在”,也就是一般所说的“上帝”。所以可以说,哲学的本质是研究“存在”的知识。

人类能够意识到“存在”吗?我们一般都会认为这个存在“being”等同“某物”的存在。所有我的问题应该是,人类能够意识到“物质”吗?也就是问“鱼能意识到水的存在吗?”或“鸟能意识到空气的存在吗?”。如果你的回答是“当然”,那你就可以想象一下“大爆炸未产生前”的状态了。因为根据现代天文学,我们知道一切物质,包括时空,都是来自这个大爆炸。很长时间以来,大概有3/4世纪的时间,从海德格尔后,人们抱怨哲学没有进步,最进的例子是霍金。没有进步,指得是没有哲学“本体论”的进步。因为哲学的真正进步,只有在本体论方面。作为此篇的结尾,我要说,哲学是关于存在的学问,“绝学”是关于“存在背景”的学问。待下回分解。

 


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