347《慟八垓gāi驚九品》康熙詩作 |
送交者: 和顏清心 2017年12月30日01:39:56 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
最近看到國內嚴重抵制聖誕節, 雖然我不大明白為什麼要這樣做, 但我也老老實實地遵照執行了。 不過,後來我看到一首詩, 這首詩與‘過聖誕節’基本無關, 它是大約300多年前康熙皇帝所做的一首詩。 詩的內容是描寫皇帝對耶穌受難的感想。 耶穌為天下蒼生獻身的精神, 令所有‘具有人性的人’為之感動, 我不信那些用腳去踹聖誕老人的人, 你們就會不感動……。 既然愛國,肯定愛民,既然愛民, 肯定會對為老百姓犧牲的人, 心存一份感激, 您讀過康熙的詩, 恐怕再也不會用腳去踹聖誕老人了。 值此新春之際, 請允許我恭謹地將這首詩呈獻給您, 希望您也如我一樣喜歡她。 《慟八垓gāi驚九品》【垓 gāi . 荒遠之地;九品,人的等級】耶穌受難以後,過了1000多年,到了清朝,康熙對耶穌的殉難,做了一首詩:【康熙(1654年5月4日-1722年12月20日)】《十字歌》功成十字血成溪, 千丈恩流分自西1。身列四衙半夜路2, 徒方三背兩番雞3。五百鞭撻寸膚裂4, 六尺懸垂兩盜齊5。慘慟八垓驚九品, 七言一畢萬靈啼6。1、“百丈恩流分自西”,因救世的完成,耶穌的恩典會源源不絕地流向大地,萬民依賴着這生命的活泉,可獲得救贖。“分自西”指中國萬民的被救恩慧來自西域,耶穌犧牲在西域的‘耶路撒冷’。2、“身列四衙半夜路”,是指耶穌被捕後,先被押送到‘亞那’府內,“因為亞那是大祭司‘該亞法’的岳父”,但他審問毫無結果,便把耶穌送到‘該亞法’那裡去。‘該亞法’和那些祭司長等早就想謀殺耶穌,但因為“沒有殺人的權柄”,等到凌晨,又把耶穌送進‘彼拉多’總督衙內。‘彼拉多’見事情棘手,為了推卸責任,將耶穌轉送到‘希律王’那裡。‘希律’聽說耶穌顯過許多神跡,就想看看他,如今一見,便仔細盤問起來。但耶穌對待他的態度卻始終一言不發,‘希律’無可奈何,只好又把耶穌送回‘彼拉多’那裡。如此推來送去地折騰,耶穌不得不用半夜的工夫,跟着惡眾被來回地押送着。3、“徒方三背兩番雞”,門徒四處逃散,唯獨彼得暗隨耶穌後面,彼得進入大祭司庭院,因為“心靈固然願意,肉體卻是軟弱”,在幾個僕人的詢問下,接二連三發咒賭誓,否認自己是耶穌門徒。這應驗了耶穌遠在受難前對彼得的預言:“雞叫兩遍以先,你要三次不認我”。4、“五千鞭撻tà寸膚裂”彼拉多總督,明知耶穌無罪,但卻懾於惡眾恐嚇:“你若釋放這個人,就不是愷撒的忠臣。”總督生怕丟掉官位,用鞭打耶穌來討好惡眾【當時巴勒斯坦地區的最高當局是羅馬帝國,愷撒是羅馬帝國皇帝的統稱。】據說,耶穌在‘彼拉多’衙門內被盡扯其衣,鞭責五千有餘,全體傷痕,血流不止,其痛苦之狀慘不忍睹,史料考證,當時羅馬式的皮鞭是一杆多頭,而每杆皮革製成的繩頭上還嵌有一些鉛丸和骨制尖金鈎,一鞭打下,便有數根皮繩落身,血肉橫飛。5、“六尺懸垂二盜齊”,耶穌聖軀釘在十架上後,惡眾便把十架豎立起來,將耶穌身體高舉離地面六尺以上。與耶穌同釘的還有兩個強盜,一個在左,一個在右,是惡人精心策劃的,為了羞辱耶穌,將他置身於盜賊之間,讓來往的惡眾觀看恥笑。與耶穌同釘的左邊盜賊,竟然口出惡言凌辱耶穌。6、“慘慟八垓驚九品,七言一畢萬靈啼”,當時猶太民眾,雖麻木不仁,漠然視之,但所有敬慕耶穌的人、門徒和天使,都深知救主聖死的意義,關繫着萬民的生死禍福。“萬靈啼”即道出耶穌的死將換取萬人得救。耶穌懸在十架上,說了下面七句話。第一句為慘害他的人祈求天父寬赦這些罪人:“父啊,赦免他們!因為他們所作的,他們不曉得。”(路23:34)第二句安慰右邊的盜賊:“我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。”(23:43)第三句當着愛徒約翰的面,對母親說:“母親,看你的兒子!”又對約翰說:“看你的母親!”(19:26-27)第四句祈求天父:“我的神,我的神!為什麼離棄我?”(太27:46,可15:34)第五句“我渴了!”(約19:28)第六句“父啊,我將我的靈魂交在你手裡!”(路23:46)第七句向天地宣布:“成了!”(19:30)以上七言,散見《四福音》書:馬太福音、馬可福音各記一段,但內容相同;路加福音、約翰福音各記三段,合起來共七句。耶穌七言一畢,便低頭氣絕。其時太陽失光,地動山搖,磐石崩裂,墳墓自開,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,已死的聖徒也驚得從墳墓里出來顯靈(太27:51,路23:44-45)。(這首詩把一、兩、三、四、五、六、七八九十百千萬和‘分寸尺丈’等度量,全貫穿其中,且無牽強之處。 )謝謝閱讀。 |
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