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(3) 马克思和恩格思的“唯物主义”错在什么地方?
送交者: 中国现代哲学家学会 2018年01月02日07:49:23 于 [教育学术] 发送悄悄话

(3) 马克思和恩格思的“唯物主义”错在什么地方?

 

让我从认识论的角度看唯物主义存在的问题。

 

首先,让我们看看唯物主义在认知方面的直接危害。唯物主义将物质或“物化”作为目标,表现为庸俗的一面。因为“唯物”的本意是只重视物质方面,既,只看到“质”的变化,忽略了“量”的变化。比如,在比赛中夺冠是目标,但当人们流于以成败论英雄时,就没有看到努力和目标的关系,对未来的成功产生有害的影响。再如,当前国人无论什么都以“值”表示,财产,身价,甚至“颜值”,已经到了庸俗,低下,令人作呕的程度。这不能不是马克思的唯物主义进入后,和中国传统文化的杠杆加力,双重恶劣影响下造成的结果。

 

其次,唯物主义在认识论的缺陷表现于“条件论”,而忽视人的主观能动性的方面。人们可以将一切失败归于物质条件不够,在这个意义上说,唯物主义是变形的“外因论”。我们可以将许多错误和失败归于条件不足,而非自身的原因,小至个人努力,大到政策执行,无不如此。

 

这种认识论的根源来于,唯物主义在认识论上不懂得人的主观能动性的意义,以为人的生命与自然物的存在并无区别,以模仿自然为人的目标,将人的初级的感性认知能力,更降低到动物的本能程度,在人的理性发展成熟前,尤其是科学的发现到来之前,是一切人类社会群体进化必然要经过地发展阶段所具有的本质性的认知特征。

 

以唯物的认知程度面对自然的世界,是人类从动物界中脱离以后,携带的动物本能表现的认知本性。这种本性的表现不需要清楚地上升到哲学理论的认识后才具有,犹如我们不懂消化机能仍然会进食可饱腹。作为人类的生存,因为必须首先满足作为动物的生存后,才可以考虑和实施,而人类认识到自己的认知能力和动物本能的区别,这本身就需要时间和努力。这种结果就是,在人类认识不到人类和动物的区别以前,就会将动物的本性戴上“人的特色”,变成了“唯物的认知”。

 

这里必须说明的是,犹如网友中军指出的,马克思恩格斯的哲学理论本意也许不是后人解释的那样。因为他们本身讲德文,其他民族未必能够完全准确地理解和翻译,尤其又经过俄国马克思主义者的二重翻译,更会有遗漏和扭曲愿意。我不懂德文和俄文,但我懂英文。我相信作为同种语系的“印欧语系”下,各种欧洲语言是可以贯通的,因为文化相近,不似东方民族,缺乏交流。另方面,我只有根据中国共产党的宣传和解释,指出其危害,其具体的细节不能不疏漏。

 

对小红帽来说,狼外婆终究是狼外婆,不可能变成圣诞老人,历史从不开玩笑。(待续)


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