古人對天象的興趣濃厚，對天文提出不少疑問，

  例如，戰國·莊子《天運篇》

【原文】

 “天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？

  孰主張是？孰維綱是？ …… 敢問何故？”

  巫咸‘袑’ tiáo曰：

 “來，吾語女（汝）。

 天有六極五常，

 帝王順之則治，逆之則凶。

 九洛之事，治成德備，

 臨照下土，天下戴之，此謂上皇。”

譯：

天在自然運行中吧？

地在無心靜處中吧？

日月交替出沒是在爭奪居所吧？

誰在主宰張羅這些呢？

誰在維繫統帶呢？

…………

敢問何故？”

巫咸‘祒’說：（祒tiáo 人名）

“來！讓我告訴你吧，

自然本身就存在六合與五行中，

帝王順應它便能治理國家，

違背它就會招來災禍。

順應九州之人的事務，

致使天下治理且道德完備，

光輝照臨人間、天下擁戴，

這就叫‘上皇’。”

（參《莊子·外篇·天運》百度百科） 

又，宋國的惠施曾回答楚人提出的

“天地何以不墜不陷”的問題。

惠施說，

“不辭而應，不慮而對，

  遍為說萬物，說而不休。”

《莊子·天下》：

“ 惠施 不辭而應，

不慮而對，徧為説萬物，

説而不休，多而無已。” 

註疏：“不辭而應機，不思而對答。”

惠施（前390～前317年），

戰國中期宋國（今河南商丘）人。

哲學家，名家學派開山鼻祖，是莊子的好友。

以上所舉論說，都是需要廣博的知識作為背景材料的，

而天文方面的成就，正是這些知識的源泉。

這一時期的哲學家都在試圖建立

自己富有聖學特色的思想體系。

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