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364 如果能像淮南王那样,这皇位就像个破鞋子!
送交者: 和颜清心 2018年01月20日06:23:35 于 [教育学术] 发送悄悄话




秦汉时期


秦朝(前221-207),这个短命的充满罪恶的王朝,

经过血腥的杀戮和暴虐的统治后,迅速土崩瓦解,

因种种罪行被人啐弃而永远消失在历史的长河中了!

秦朝的霸业仅仅维持了14年,

因之人们所说的秦汉时期主要指汉朝,

汉朝是天文学取得重要成就的时期。


(1)在汉初,标志这种成就的是

‘长沙马王堆汉墓’出土的帛书《五星占》、

《云气星象杂占》以及司马迁的《史记·天官书》。

《五星占》

对行星的顺行(由西往东运行)、

逆行(由东向西运行)、

留(顺行由快而慢,

从地上观察,似乎未动)等都有记载。

后来《隋书·天文志》说:

“《古历》五星并顺行,

《秦历》始有金、火之逆。

又甘、石并时,自有差异。

汉初测候,乃知五星皆有逆行。”

这是说,秦以前天文家认为

金、木、水、火、土

五大行星都只是‘由西向东’顺行,

秦代才发现金星、火星有逆行现象,

到汉初经过观测,

才发现五大行星都有逆行现象

(虽然我们对所谓顺逆之说,

完全没有达到专业人士的理解水平,

但也只能先作一般性的浏览了)。

《五星占》还详细记载了

自秦始皇元年(公元前246年)

至汉文帝三年(公元前177年)七十年间的

木星、土星和金星的位置,

并对它们的会合周期有精确的数据记录。

《云气星象杂占》对彗星的观测很细致,

并有二十九幅彗星图。

彗星的数量到京房时已达到三十五种,

比《五星占》多十余种。


注释1、京房(前77—前37年),西汉学者。


《汉书·天文志》记有

汉武帝元光元年(公元前134年)六月“客星见于房”,

这是世界上最著名的第一颗客星。


注释2

客星,中国古代钦天监

彗星新星超新星的称呼。


(2)《史记·天官书》对二十八宿、五星等有全面记录,

它共记录了九十一个星官,五百余颗恒星。

它既是对前代星象观测成果的总结,

又是自成体系的独立的星象著作。

它所用的星官名称绝大部

分为后世天文学家所继承。

汉代对星数的发现可以说是一个全盛时期。

《汉书·天文志》称:

“凡天文在图籍昭昭可考者,

经星常宿 中外官 凡百一十八名,

积数七百八十三星。”

东汉张衡《灵宪》则说:

“中外之官,常明者百有二十四,

可名者三百二十,为星二千五百,

而海人之占(而许多人的星占),盖未存焉。

微星之数,盖万一千五百二十。”

这个数量,较之《史记》所载是惊人的


注释3汉书》是东汉时期

(公元25年~公元220年)的历史著作,

由东汉史学家班固所著。

《汉书》起自汉高祖,止于平帝王莽,

写了西汉王朝二百多年的历史,

是我国第一部断代史。

张衡(78年-139年),河南人。

东汉天文学家、数学家及文学家,

官至太史令、尚书等。


(3) 张衡的占星说及谶纬说


汉代张衡说 

“一居中央,谓之北斗。

动变定占,实司王命,

四布于方,为二十八宿。

日月运行,历示吉凶,

五纬(五星)经次,用告祸福。”

(张衡《宪灵》)。

张衡认为

北斗居于中央“动变定占,实司王命”,

二十八宿居于四方,

“日月运行,历示吉凶”,

“五纬(五星)经次,用告祸福,

则天心于是见(现)矣”。

这就是说,张衡认为,

天象能预示吉凶,

而且不是任什么星都可以耍脾气的,

所谓世间福祸,都是“天心”在掌控的。

连张衡这样震世巨人都相信占星术,

一般人对占星术的信任更可想而知了。

汉代天文学方面取得很高成就,

但并不妨碍占星术与它并行发展。

这一时期,占星术的发展

达到了它在历史上的极盛时期。

在《五星》和《云气星象杂》中,

有很多关于星象颜色、

大小、位置、相互关系

引起人间政治

及社会生活发生灾变的论断。

《史记·天官书》已大体将天上的星宿

与王朝的职官设置对应起来,

构成了一个以‘太一’为中心的天上星群。

司马迁还试图把天象所显示的吉凶

与历史上的一些事联系起来,

以证明人间确实与天道变异有关。

例如,七国之乱

(七国之乱是发生在

中国西汉景帝时期的一次诸侯国叛乱),

造成伏尸流血的状况,

与彗星数丈等天象相关。

由于五行、阴阳等的学说,

使得汉代的天人感应说与谶纬学结合起来,

进一步促进了占星术的兴盛。

所谓谶纬,分开来讲:

‘谶’ chèn. 指预言、预兆。

西汉末年,王莽为了政治上造势,

喜好符命和谶言。汉光武帝上台,

也得到过谶言势力的支持。

 ‘纬’是相对‘经’而言的,

它是根据‘谶’造出来的,

当时纬书有‘七纬’,

‘七纬’配合儒家七部经书

(《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐经》、

《易经》、《春秋》和《孝经》)。

如《诗(经)纬含神雾》、

《书(经)纬帝命验》等七部纬书。

由于纬与谶有关,故合称‘谶纬’。

除了上述谶纬外,当时的谶纬书还有,

《河图》、《洛书》等。

谶纬学与占星学关系密切,

因为它的内容就是陈说天象

来宣传‘君权人授’或人间灾异的。

后来的《开元占经》

就保留了许多古文献资料,

其中所引,

很大一部分来自汉朝的谶纬书,

占星家受谶纬观念影响,

把重要的星官称为“经星”(或“常星”),

把行星与之相配,故称“纬”星。谢谢阅读。





 


 




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