（4）唐朝的印度裔占星師‘瞿曇悉達’

中國唐朝的占星師‘瞿曇悉達家族’祖籍印度，

父子2人均在唐朝天文機構任職。

‘瞿曇悉達’所編集的著作《開元占經》

可謂占星的集大成之作。書中所引前代書籍極多。

《開元占經》把各種天象分類加以編次，

每種天象都分別列出前人的種種說法，

兼收並蓄，博採旁收，

是對前代占星術是一次全面總結。

本書全名是《大唐開元占經》，

由前述可知作者瞿曇悉達祖籍印度，

其先族由印度遷居中國。

瞿曇悉達所編輯的

《開元占經》現存共120卷，

其書保存了唐以前的天文和曆法資料。

《開元占經》是一部以星占為主的書，

出於各種忌諱，此書一直被當權者雪藏，

民間基本是看不到的。

直到明朝萬曆44年（1616），

安徽歙shè縣，有一位叫程明善的，

因為給佛像布施裝金，

才在佛像腹中發現了《開元占經》的抄本。

【歙shè，歙縣在安徽省。】

《開元占經》編成於唐代開元年間

（開元713—741年），

一如前述，這部書是印度籍瞿曇悉達所編，

瞿曇氏2代人都在唐朝皇家天文機構任職。

書編成後，

只在《新唐書·藝文志》，中提到一句：

“大唐《開元占經》一百一十卷，瞿曇悉達集。”

至於其書內容，則諱莫如深，

其後此書就在人間消失得無影無蹤了。

《開元占經》到元、明時期，

連皇家的司天台也找不到它的蹤影。

到了明朝萬曆44年（1616），

失傳的《開元占經》重回人間，

這使發現它的程明善和他的兄弟驚喜異常，

於是他們馬上傳抄刻印，

從此，《開元占經》就開始流傳於世了。

《開元占經》

不但保存了唐以前的天文、曆法記錄，

還介紹了與16種曆法有關紀年的數據，

同時《開元占經》還記述了

古代天文學家有關對天體認識等。

注釋 1：‘瞿曇’是印度的一個姓，

瞿曇族是‘瞿曇仙人’的後代，

同時瞿曇也是釋尊所屬的本姓。

有關佛陀生活的年代，約有70多種說法。

我國藉觀察星隕及地動等資料，

許多人相信

佛祖是在周昭王26年(前1027年)誕生的，

並在周穆王53年(前949年)圓寂

（參閱《歷代三寶紀》卷一)。

佛陀的家系：

佛陀誕生於印度東北

喜馬拉雅山麓的一個小國，

釋迦族就生活在這裡。

這是一個貴族共和國，這裡靠近一條河的東北

（‘羅泊提河’東北)，

在約320平方里的地盤上，

分有十個小城邦，從這十座城中

選出最有勢力的城主作為眾城之王，

而‘迦毘羅衛城’的淨飯王就是眾城領袖，

釋尊悉達多是淨飯王的長子。

傳說，釋迦族是屬於

白種人雅利安人的‘剎帝利’種族。

‘剎帝利種’出於甘蔗王后裔，

甘蔗王族則出於‘瞿曇’，

‘瞿曇’又是‘喬答摩仙人’的後裔，

故以瞿曇為氏

（喬答摩，梵語可譯成瞿曇。）

甘蔗王是中印度‘日種族’最初的王。

佛教以此王為釋迦族之祖。

注釋2：《新唐書》北宋歐陽修等人撰，

是記載唐朝歷史的紀傳體史書。共225卷。

《開元占經》發現經過：

《開元占經》自撰成以後，傳世極少。

這是因為本書是一部有關泄露天機的書，

歷代統治者都把它視為機密

（生怕有人拿其中的話

結合天象來危及自己的統治）。

直到明神宗萬曆44年（1616），

即，時代過了約900年了，

安徽歙shè縣程明善道士

因給佛像布施裝金，

才在佛像腹中發現了《開元占經》的抄本。

程明善與其兄程明哲欣喜異常，

感嘆這部“即我明巨（諸）公皆未之見，

今南北史傳‘事驗’文獻雖然不少，

但尚未見有獨立成書者。

古人為仰窺天意而編撰的星占秘籍，

則往往獨立成書，

且有完整流傳至今者”稀之、貴之。

程明善是道士，且篤信佛教，

一次布施為一座廟宇內的佛像重塑金身，

在工程中，

竟意外地在佛像肚子裡

發現了一部古書的抄本，

這就是《開元占經》。

程明善本來就愛讀緯書*、星象方面的書，

發現此書，他認為是“藏書好道之報”。

於是，程明善為此書寫了跋語，又供人傳抄。

其兄程明哲認為這本書昭示天機，不宜泄露。

故希望明善秘藏此書，

不要輕易示人，但已經晚了，

自程明善把此書供人傳抄後，

很快便出現了許多抄本及刻本。

這是由於歙縣一帶當時商業發達，

有這樣一部奇書出現，

牟利的書商豈能無動於衷?

加上程明善慷慨借抄，

所以就出現了多種傳本。

《開元占經》所引書籍約409種，

舉凡古籍（經史子部之書）無不盡有。

尤其是大量引用緯書，

及其它多種從未有見的古籍，

更是其它資料不能與之相比的，

因之

《開元占經》不愧是唐以前星象著作的寶庫。

注釋3：緯書 wěi  shū，

漢代解釋儒家經典一類的書,

其中記述了

一些天文、曆法等方面的內容，簡稱“緯書”。

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