彭運生談藝錄（172）

說“互文見義”

“花徑不曾緣客掃，柴門今始為君開”，這是杜甫的詩句，這兩句詩的含義是：花徑不曾緣客掃而今始為君掃，柴門不曾為客開而今始為君開。這屬於所謂“互文見義”。互文見義的目的當是實現語言的儉省，更是增加語義理解的難度。

“碧知湖外草，紅見海東雲”，這也是杜甫的詩句，其含義當是：看見湖外的碧就知道那裡有草，看見海東的紅就知道那裡有雲。這也屬於互文見義。

不過，“碧知湖外草，紅見海東雲”不是普通的互文見義。這兩句詩可以讓人沉醉，因為其中有這樣的言外之意：“碧”是在與我們有相當距離的“湖外”，而碧總是某個東西的碧，那個東西到底是什麼？因為距離比較遠，我們的眼睛就可能看不清那個東西，這樣，想要知道遠方的東西是什麼，我們需要推測。推測需要我們有相關的知識——某種碧是某種草所特有的顏色；在知識的基礎上，我們還需要有推理能力——我們看見了湖外的某種碧，所以，湖外存在與之相對應的某種草。“推測”受到了隱秘的肯定。

或許，杜甫這兩句詩應該被壓縮成“見碧即知湖外草”，換言之，“紅見海東雲”中只有“見”這個字才是有意義的。湖外那個碧色的東西是不是草，是我們推測出來的，而海東那個紅色的東西是不是雲卻用不着我們去推測，眼睛看一看就知曉了。

靈感為杜甫帶來了“見碧即知湖外草”，寫對偶這種近乎本能的衝動，卻讓杜甫想起了“海東雲”以與“湖外草”相對，想起了“紅”以與“碧”相對；對“互文見義”的愛好終於支配杜甫把“見”字拆卸下來，一個對偶就成了。

明快而有力的“見碧即知湖外草”，杜甫硬是給弄成了“碧知湖外草，紅見海東雲”，這實際上是損害了真正的光輝燦爛。能讓讀者感覺到詩人追求技巧、耍弄技巧的地方，歸根結底是令人不快的。