孔子名言解（6）

1、“射不主皮，为力不同科，古之道也”。（语译：射箭比赛不以穿透程度为评价标准，因为每个人力气不同，这是古人的看法。）

如果说雄辩的实质是连续说出各种各样的理由，则雄辩是有用的，因为它有可能让他人接受我们的观点“射不主皮”——作为理由的“力不同科”，可以作用于他人的理性；作为理由的“古之道也”，可以作用于他人的感情。雄辩还需要我们有足够的知识：每个人的力气不一样、古人坚持的是“力不同科”这样的观点，此二者都是知识，是我们在展示雄辩之前必须掌握的知识。“雄辩”受到了隐秘的肯定。

2、哀公问曰：“何为则民服？”孔子曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。

哀公的问题是“何为则民服”，孔子只需回答“举直错诸枉，则民服”就够了，但孔子紧接着又说出“举枉错诸直，则民不服”，不妨说孔子这是在耍贫嘴。耍贫嘴首先需要我们有相当的知识，孔子所说“举直错诸枉，则民服”就有知识的外观，揭示的是一种因果关系——“举直错诸枉”是原因，“民服”是结果；耍贫嘴还需要我们足够聪明，聪明得能够对已有知识加以充分的利用——把“直”和“枉”这两个字交换一下位置，“举直错诸枉”就变成了“举枉错诸直”，这是性质上正好相反的两种做法，因为聪明，我们知道它们引起的结果也应该是相反的，总之，因为聪明，我们让“举直错诸枉，则民服”派生出了“举枉错诸直，则民不服”，从而使耍贫嘴成为可能。“耍贫嘴”受到了隐秘的肯定。