孔子名言解（12）

1、“子貢問曰：‘鄉人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘鄉人皆惡之，何如？’子曰：‘未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之’”。（語譯：子貢說：“一個鄉的人都喜歡一個人，這個人怎麼樣？”孔子答：“不怎麼樣。”子貢說：“一個鄉的人都厭惡一個人，這個人怎麼樣？”孔子答：“不怎麼樣。一個鄉里的好人都喜歡、壞人都厭惡的人，就更好。”）

如果說“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之”是一種真知灼見，則真知灼見是必要的，因為我們有可能無意間得罪人——子貢希望孔子贊同“‘鄉人皆好之’的人是了不起的”這一觀點，但孔子表示不贊成，這有可能引起子貢的不快，孔子也就有可能因此而讓自己陷入到某種困境之中，只有真知灼見才能消除子貢的怒火；真知灼見還能給我們帶來勇氣，讓我們面對他人的敵意而不慌不忙——在孔子說完“未可也”之後，子貢充滿敵意地提出了第二個“問題”——“鄉人皆惡之，何如”，孔子也只是說出了第二個“未可也”。“真知灼見”受到了隱秘的肯定。

2、“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。（語譯：仁（離我）遠嗎？我想要仁，仁就來到（我身邊）了。）

“仁”是一種神奇的東西，因為它居然能知道人們心裡的想法，因為愚蠢，我們就會無視仁的這一神奇性，而只是關心仁來到我們身邊之前與我們的距離；因為愚蠢，我們會形成愚蠢的問題，“仁遠乎哉”就是一個愚蠢的問題，因為這個問題永遠不可能得到真正的解答——從“我欲仁”到“斯仁至矣”，經歷的時間固然是可以知道的，但問題是仁前進的速度是多少？距離=速度×時間，速度是未知數，距離也就只能是未知數了。“愚蠢”受到了隱秘的否定。

3、“貧而無怨難，富而無驕易”。（語譯：貧窮的人不表現出怨恨是困難的，富裕的人不表現出驕傲是容易的。）

“貧而無怨”和“富而無驕”，此二者孰難孰易？如果我們最終依靠推測而解答了這個問題，那其實也是來之不易的。推測不是瞎說一氣，而是首先需要我們對各種事物的特性有足夠的認識——知道“貧”是一種痛苦，壓抑自己不去表現出怨恨也是一種痛苦，換言之，“貧而無怨”包含了兩種痛苦，而“富而無驕”中只有一種痛苦——壓抑自己不去表現出驕傲。其次推測還需要我們有相關的知識，譬如有“兩種痛苦比一種痛苦更讓人難以忍受”這樣的知識，根據相關的知識，我們才能來解答這樣的問題。“推測”受到了隱秘的肯定。