老子名言解（1）

1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。

如果说“有无相生”和“难易相成”等等意味着美好，则美好是由对立者构成的，想要创造美好，就只需去给一个事物制造出它的对立面。制造对立面不是轻而易举的事情，因为这首先需要我们有知识，“天下皆知美之为美，斯恶已”外观上正就是一条知识，因为它包含了一种因果关系：“天下皆知美之为美”是原因，“斯恶也”是结果，有了知识，我们才会有努力的方向——这个世界上原本只有美，还没有作为其对立面的“恶”，现在，根据相关知识，我们只消去促使“天下皆知美之为美”，因为一旦实现了这一点，恶也就自然涌现了；其次，有了知识并不就是万事大吉，想要制造出一个事物的对立面更需要我们作出卓有成效的努力——让“天下皆知美之为美”总不会是易如反掌的事情。

这段经文末尾几句，是在列举“圣人”制造各种“常规做法”的对立面：常人的做法是“处有为之事”，圣人就来它个“处无为之事”；常人的做法是“行有言之教”，圣人就来它个“行不言之教”，等等等等。

至于最后一句“夫唯弗居，是以不去”，是说圣人因为制造出包括“不居”在内的各种对立面，就取得了“不去”这样美好的结果。制造对立面还能让对立面的制造者本人获益。

此段经文中，“制造事物的对立面”受到了隐秘的肯定。

老子此段经文中包含了“类比思维”，但显得更“稀薄”：只说“有无相生”等等，却没有明说要给“美”制造出其对立面“恶”；只说圣人去做的是“处无为之事”，而没有明说作为其对立面的“处有为之事”，等等。