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老子名言解(1)
送交者: 彭运生 2018年07月29日16:53:01 于 [教育学术] 发送悄悄话


老子名言解(1)


1、“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”。

如果说“有无相生”和“难易相成”等等意味着美好,则美好是由对立者构成的,想要创造美好,就只需去给一个事物制造出它的对立面。制造对立面不是轻而易举的事情,因为这首先需要我们有知识,“天下皆知美之为美,斯恶已”外观上正就是一条知识,因为它包含了一种因果关系:“天下皆知美之为美”是原因,“斯恶也”是结果,有了知识,我们才会有努力的方向——这个世界上原本只有美,还没有作为其对立面的“恶”,现在,根据相关知识,我们只消去促使“天下皆知美之为美”,因为一旦实现了这一点,恶也就自然涌现了;其次,有了知识并不就是万事大吉,想要制造出一个事物的对立面更需要我们作出卓有成效的努力——让“天下皆知美之为美”总不会是易如反掌的事情。

这段经文末尾几句,是在列举“圣人”制造各种“常规做法”的对立面:常人的做法是“处有为之事”,圣人就来它个“处无为之事”;常人的做法是“行有言之教”,圣人就来它个“行不言之教”,等等等等。

至于最后一句“夫唯弗居,是以不去”,是说圣人因为制造出包括“不居”在内的各种对立面,就取得了“不去”这样美好的结果。制造对立面还能让对立面的制造者本人获益。

此段经文中,“制造事物的对立面”受到了隐秘的肯定。

老子此段经文中包含了“类比思维”,但显得更“稀薄”:只说“有无相生”等等,却没有明说要给“美”制造出其对立面“恶”;只说圣人去做的是“处无为之事”,而没有明说作为其对立面的“处有为之事”,等等。


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