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老子名言解(3)
送交者: 彭运生 2018年08月02日16:38:11 于 [教育学术] 发送悄悄话


老子名言解(3)


1、“富贵而骄,自遗其咎”。(语译:(因为)富贵而骄傲,(一个人就会给)自己招致灾祸。)

如果说“自遗其咎”是一种灾难,则避免灾难是不容易的,要想避免灾难,我们首先必须有各种知识,要想避免“自遗其咎”,我们必需的知识是“富贵而骄,自遗其咎”,根据这样的知识,如果我还是一个“富贵”之人,我应该做的就是不让自己表现出“骄”傲;要想避免灾难,我们还必须付出代价——要想避免“自遗其咎”,我们必须压制“富贵”在我们心中激发出来的骄傲之情。“避免灾难”受到了隐秘的肯定。

 

2、“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人”。(语译:鱼不可离开深渊,国家的利器不可以给人看。)

如果把“鱼不可脱于渊”和“国之利器不可以示人”这两句话理解为“已有的一切”,则“利用已有的一切”是有价值的。把这两句话都加以利用,我们才能回答“鱼不脱于渊有什么样的结果”这样实实在在的问题,回答是:鱼难以被看见;把这两句话都加以利用,我们才能知道自己应该做什么:我们应该把“国之利器”放置到难以被看见的地方。“利用已有的一切”受到了隐秘的肯定。

 

3、“吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患”。(语译:我遭遇大灾祸,是因为有身体;要是没有了身体,我还有什么灾祸?)

“吾所以有大患者,为吾有身”有知识的外观,揭示了一种因果关系:“有身”是原因,“有大患”是结果。没有知识也就没有方法,方法隐藏在知识之中——如果说“无身”是一种方法,此方法正是隐藏在作为知识的“吾所以有大患者,为吾有身”之中;方法是有用的,作为专治“大患”之方法的“无身”可以让我们消除“大患”的困扰,甚至还会带来意想不到的好处,那就是连“大患”之外的各种中号的和小号的“患”,也一并给消除了。“方法”受到了隐秘的肯定。

站在哲学(哲理)立场的解释者,容易无视经文中“大患”和“患”的差别,这一差异却给这段经文带来了巨大的诗意。


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