《朱子语类》的文化学解读（1）

1、“问：‘太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否？’（朱熹）曰：‘太极只是天地万物之理，’……‘未有天地之先，毕竟是先有此理。’……问：‘‘《太极解》何以先动而后静，先用而后体，先感而后寂？’（朱熹）曰：‘如鼻息，言呼吸则辞顺，不可道吸呼。毕竟呼前又是吸，吸前又是呼’”。（卷一）

这段对话中的问者感兴趣的，首先是“太极”和“天地万物”的先后关系问题，其次是一个事物为什么能够在另一个事物之前。

事物间的先后顺序，也就是所谓“排座次”，或许是中国人最看重的问题之一。朱熹一个又一个的学生都提出先后顺序问题。

朱熹是能够深入思考的哲人，终于发现“先后顺序”没有多少意义。

2、“问：‘天地会坏否？’（朱熹）曰：‘不会坏，只是相将（意为将近）人无道（意为邪恶）极了，便一齐打合（意为融合），混沌一番，人物都尽，又重新起’”。（卷一）

世界上所有的人都变得“无道极了”的可能性或许不是很大，但在朱熹看来，一部分人邪恶到极点，则所有的人都会完蛋，而且完蛋的不仅仅是所有的人，还有万物。我们从朱熹此番话能读出什么？是强烈的道德义愤，还有就是公平意识的缺失。朱熹会反对“株连九族”之类的做法吗？