《上品丹法節次》（閔陽林）

   煉己第 一

……觀紅塵之中，紛紛擾擾，大抵皆汨mi於利慾（汨

mì 原意指汨羅江。此處可以當‘迷失’講），非滯（眾生不是滯留）功名事業，即自（就是）玩忽年華，不知復還本性

【以上 3 句是說，眾生不是滯留功名事業，就是玩忽年華，茫茫然不知復還本性】，間有夙生智慧，希求大道者，而機緣不偶（遇），卻遇庸流指引，陷入曲徑旁蹊，終身莫悟。此（皆因）‘至道’之不明於世（也），久矣。予因（我因為）夙世良緣，幸遇真師，得參《上品丹法功夫節次》。今已效驗，不敢自私，務為剪荊除棘、辟門引路，直指坦平大道，便（方便於）人，（可以）按步循行。如有好道之士，立心誠篤，信受無疑，須即——澹嗜好、寡言語、省思慮、薄滋味、慎寒暑、均勞逸，以期，志氣清明，乃可希登仙品。（如此）必先存誠以煉己，煉淨‘後起’之習染，獨露先天之真體，即孔子所謂‘克己復禮’之意。學者果能煉去凡心、獨存真性、無論‘行住坐臥’、應事按物、立身行己之際，將平日七情六慾、種種妄想念頭，刻刻掃除，當不見、不聞之際，默默檢攝己心，於忽起忽滅時提防，馴致乎，不識、不知之際，尋其趣味，則萬般虛妄幻想更無從起，即是‘起首’‘慎獨功夫’。直待  俗緣頓息、神思漸清、收拾身心退藏於密、即歸中宮祖竅，從此勿復外地，一味凝神定慮，養我本來一點靈光，常應、常靜，如太虛之有容而無礙，乃可以深造無窮盡聖境也。此節功夫，或一二年、三年、四年，積久益善，磨鍊過一番，方可入圜修煉，行‘下（一）節’功夫矣！

【說明】此文作者閔陽林是‘龍門’第11代閔一得的弟子。

概念解說：

1、內丹 “內丹”指小而圓的光（即體內精氣神之靈光）。

內丹是先天精、氣、神的融合。

2、鼎爐：鼎爐 ，原為外丹家用以熔煉丹藥的器具。後被內丹家借用，以體內精、氣、神為煉功的憑據。‘憑據’即煉精、氣、神的鼎爐。

3、坎離：人之所以有生死，未有不自‘坎、離’者（這裡的‘坎離’是指陰氣和陽氣）。‘坎、離’交（陰氣和陽氣達到平衡）則生；（陰氣、陽氣）分，則死。又有比喻，離卦為心，坎卦為腎。凡俗之為凡俗，盜賊之為盜賊，皆因‘內輕外重’（即是說，俗人不重視內心修養，一味追求外界享受）；聖賢之為聖賢，是以‘內重外輕’（凡是聖賢，都是重視內心修養的人）。

4、龍水、虎火：

龍水，即鉛也、精也、血也。

龍水出於腎，由肝藏之，龍水的卦象是‘坎卦’。

虎火，汞（水銀）也、氣也。

虎火出於心，由肺主之，卦象為‘離卦’。

心動，則氣隨之動。

腎溢，則精血隨之流。

世之不學道者，其精常出於腎，

故龍飛而汞輕（汞輕是說‘心氣衰竭’的意思）。

不修行的人，其虎火常出於心，

故虎走而鉛枯（鉛枯，是說‘腎氣枯竭’的意思）。

‘心氣衰竭’或‘腎氣枯竭’是導致一個人生死的原因。所以說，順愚樂者，死；逆愚樂者，生。

故言：“順行則為人，逆行則為仙。”   

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