《朱子语类》的文化学解读（6）

1、“杨志之患（意为烦恼于）读史无记性，须三五遍方记得，而后又忘了，（朱熹）曰：‘只是一遍读时，须用功，作相别计，止此更不再读，便记得。有一士人，读《周礼疏》，读第一板迄（意为完），则焚了；读第二板，则又焚了；便作焚舟计。若初且草（意为粗略）读一遍，准拟（意为准备）三四遍读，便记不牢’”。（卷十一）

让“杨志之”苦恼的，与其说是自己的“记性”不好，不如说是社会（文化）对记性的极力推崇；与其说是社会对记性的极力推崇，不如说是社会（文化）价值观方面的单一性——千百万人追求同一个东西。为了提高自己的记性，“读《周礼疏》”的那个“士人”硬是想出了极端的方法——读完一页书就把它烧掉。

朱熹急于向学生杨志之介绍提高记性的种种方法，而没有提醒杨志之：看来你是没有记性方面的天赋，你不如去发掘自己其他方面的天赋吧，人的天赋是多方面的。

2、“（气）升降飞扬，所以生人物者，未尝止息，但人不见耳。如望气者，凡气之灾祥皆能见之，如龙成五色之类。又如昔人有以五色线令人暗（意为黑暗）中学辨，三年而后辨得”。（卷九十八）

因为生理上的限制，常“人”看“不见”“升降飞扬”而且能够“生人物”的“气”。

中国文化有突破生理极限的强烈冲动——道教的神仙就是人们突破了人类的身体不能飞行、不能千变万化、不能长久存活等到生理极限的结果。中国文化里还有根深蒂固的乐观主义——突破各种生理极限总还是有可能的，问题是想出好办法，再就是舍得花上大把的时间，以及忍受（修炼过程中的）单调乏味。

在黑暗的地方，花上“三年”时间，练出看清丝线的各种颜色这样的本领，这样的想法和做法，或许是真正有中国特色的。