《马太福音》的文化学解读（3）

1、“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：‘神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？’离他们很远，有一大群猪吃食，鬼就央求耶稣说：‘若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！’耶稣说：‘去吧！’鬼就出来，进入猪群，全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界”。（《马太福音》）

把那“两个”“人”从“被鬼附”的状态中解救出来，就可以使得这两个人不再荒谬地从“坟茔里”进进出出，可以使得这两个人不再看起来“极其凶猛”，可以使得“那条路”重新造福于世人；耶稣因为解救了那两个人，最终使得“合城的人都出来迎见”自己——这是“解救他人”造成的种种良好的结果。

另一方面，解救他人有可能造成种种不良后果：首先，是让被解救者本人感觉自己反倒陷入痛“苦”之中；其次，是让那些无辜者蒙受损失、或者受到惊吓——猪的主人失去了“一大群猪”、“放猪的”人被吓得“逃”窜他方；其三，“解救他人”的耶稣引起了某种恐惧，以至于“合城的人”“央求他离开他们的境界”。

“喜爱解救他人”和“厌恶解救他人”，这两种人性在这段文字中，都隐秘而充分地论证了各自的合理性，因此构成了吾之所谓“天才悲剧”。

2、“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一文银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”。（《马太福音》）

“我”想让某个人“在人面前认我”，也就是想控制这个人。控制他人不是轻而易举的事情，因为这首先需要我们有强有力的依托——“我”就有“能把身体和灵魂都灭在地狱里的”“天上的父”作为自己的强有力的依托；其次，控制他人需要我们付出代价——给被控制者足够的实惠；其三，控制他人还需要我们足够聪明——聪明地用“就是你们的头发也都被数过了”在被控制者的心中造成恐怖、聪明地用“你们比许多麻雀还贵重”鼓起被控制者“在人面前认我”的勇气。

“控制他人”是这段话的灵魂。