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彭运生谈艺录(224)
送交者: 彭运生 2018年09月23日17:05:27 于 [教育学术] 发送悄悄话


彭运生谈艺录(224)


1、“穷苦之言易好”?

“独行看影笑”,这是姚合的诗句。“独”的意思是独自一人。

“笑”需要人们付出代价,“独行”意味着孤单,甚至某种恐惧;笑需要我们具备主观条件,譬如有“行”和“看”的能力;笑还需要具备一定的客观条件,譬如形成“影”子所必需的光亮。“笑”受到了隐秘的肯定。

“穷苦之言易好”,这是韩愈的名言,说的是诗人(作家)描写“穷苦”的作品容易成为“好”作品。但好作品的那个“好”与诗人写的是不是“穷苦”没有实质性的关系,与穷苦之外的譬如富贵之类也没用实质性的关系。这个“好”倒必定是喜气洋洋的。姚合被认为是苦吟派诗人,但姚合并不是一天到晚愁眉苦脸,而似乎是笑口常开的,颇富幽默感的。

 

2、礼仪之邦与诗

“懒拜腰肢硬”,这是姚合的诗句,“拜”的意思是行拜见之礼。

此诗句有知识的外观,揭示的是“懒拜”和“腰肢硬”的关系,前者是原因,后者是结果。知识可以满足人们的好奇心、解除我们的困惑——我的“腰肢”前不久还是好好的,怎么现在就感觉僵“硬”了?原来,那是因为我懒于向他人行拜见之礼。知识还是有用的——如果我最近腰肢僵硬,而且还很少向他人行拜见之礼——“懒拜”,我就只需把这个懒拜改成“勤拜”,总之,知识中隐藏了(治病的)具体技术。“知识”受到了隐秘的肯定。

拜见之礼对于今天的中国人已经很是陌生了,今天的中国诗人也就难以写出姚合这样的诗句。

 

3、适合入诗的事物

“寒雨落池声”,这是姚合的诗句。

想听到任何一种声音,都不是轻而易举地就能实现的愿望。我想听到“雨落池”发出的声音,我首先必须具备某些物质条件,譬如附近有一处“池”塘;其次,我还必须运气好——刚好就下起了“雨”;我想听到的这种声音还是脆弱的,容易消失的——这个“寒”再严重一点点,“雨”也就变成了雪,“雨落池”的声音自然不复存在了。“听到声音”受到了隐秘的肯定。

没有这个“寒”字,姚合此诗句就成了“雨落池声”,这是一种常见的现象,没有多少意味,这个“寒”字似乎能够点铁成金。

完全不适合入诗的事物或许是没有的,但有些事物似乎更适合入诗,譬如“夕阳”、“风”和“雨”,自然也包括这个“寒”。


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