心靈和心智之於意識心智的全息與非全息形態——認識你自己（一）

  話說上文我們談到一百多年前中國人的東漸西學，而今西方人的西漸東學，這個東西方人類的意識心智的互相調動學習，於基礎概念上這個互相調動學習是牽涉一個心靈和心智的心性模組的調動學習，這也啟示了一個東西方人意識心智的全息與非全息形態的相互轉變的學習。

  首先，我們先來談一談心靈和心智這兩個概念。

  心靈和心智這兩個意識心智模組形態，是衍生自我們內心結構的分化運作，而我們的內心演化形態又是衍生自我們的初心開顯。

  這兩個衍生性過程前提上是必須牽涉我們大腦的配對運作。

  這一切運作就是我們人類獨特的心腦一體智能化形態演化過程。

  我們這個心腦一體智能化形態演化過程，如果從意識根本上來說，是一個人類生命信息場場化的過程，而信息在此過程中扮演一個非常重要的中介角色。（以後的文章篇幅將會把這一個個的過程作詳細解說）

  心靈與心智

  心靈是一個全息意識心智，是一個處於基本心性面向上無意識的心性演變過程。

  這個過程是可以從心性衍生性的情緒面向上意識到。

  心靈的處在情況，能夠顯示我們在處理內在意識心智問題的狀況，可說是一種讓我能夠處理內在問題的能力。心靈強大的人，其逆商能力亦強大，所謂世上無難事，只怕有心人，這個有心人就是指心靈強大的人。

  心智是一個非全息意識心智，它的意識形態面向上可分為顯意識和潛意識，它是一種可以讓我們處理外在意識心智問題的能力。

  我們生活上的諸多外在問題，需要靠心智來解決，就如生病的問題，專科醫生會比普通醫生的醫術高，專科醫生的醫療知識決定了他的醫療能力高，基於他的心智處在醫學這一方面的建構比普通醫生高。

  誰扮演意識心智的主導角色

  心靈與心智是一體的，衍生自內心中。

  每當我們內心平靜時，心靈與心智的一體性運作，可以自主地互換主導的角色扮演，能內心動靜自如運作我們當下的心緒，使我們能夠自在地，效率極佳地做事，抑或會有靈感的出現。

  每當我們內心糾結時，心靈與心智的一體性運作，會出現內心動靜紊亂運作情態，當下會起煩惱，情緒波動，思緒雜亂，雜念叢生。若在此時做事，常會引發錯誤，甚至於意外發生。

  心靈與心智各自高低的時代特性和問題

  心靈是全息意識心智，當心靈是有善良和真誠的善意心性守護時，其意識心智態勢肯定會是全息的。上個世紀五六十年代或更以前時代的人，畢竟是能夠容易地接受善良和真誠的善意心性的傳統式教育。

  因此這些時代的人，心靈是比較圓滿的居多。他們比較容易能夠真心與異性對象談戀愛，比較能夠用心去守持自己的婚姻，並從中去尋找好實現家庭幸福的意義。為了一個家的幸福着想，他們都可以做出犧牲。

  他們的心靈的強大，相比自己心智的低落，並不會產生太多生活的問題，即是生活簡單，物質享受質量低，也是不會影響他們執着於追求幸福的意義。

  中國人也有可能是因為如此一個心靈意識心智的認知，而局限自己的心智開展於非全息意識心智的認知與學習。中國人也因為自己的善良和真誠的心性，無法面對心智強大於科學科技的西方人的侵略，而後出現五四運動的意識抬頭，轉念去作出檢討，以面對時艱。

  這個歷史過程的錯覺認知，卻後來一直影響我們，而令我們多數人做出誤判——我們的文化教育傳統是古老腐朽的，其實不然。就以當今我們多數人非常強調西方教育，且只偏重數理的學習，請大家看一看，現代年輕的一輩，其心性的素質又如何？他們容易被壓力摧殘心性而憂鬱，他們的自理獨立能力和逆商能力都不行，自私和無同理心更是容易出現在家庭的不融洽的關係中。

  相較現代人的這種意識心智處在高心智，低心靈的態勢，其人心散亂的態勢，心思複雜又紊亂，他們的忙，盲，茫的混亂心態，真叫他們的日子不容易過，即使是能擁有高質量的物質享受又能怎樣？

  現代的剩女剩男問題，何嘗不是與這個時代意識心智發展的偏向掛鈎所產生問題？

         當今西方人的西漸東學的意識已開始抬頭提升，是否已意味着我們是否應該去走出一條屬於自己的全息心性理解的智慧修為大道，以及我們是否應該要及時去開始注重自己的心靈補給，以作出屬於自己心靈的自己實證，而不只是一個屬於自我實現的心智發展的偏向要求？