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略谈马克思主义与毛泽东思想的实质(下)
送交者: 理解与尊重_518 2019年06月29日16:50:13 于 [教育学术] 发送悄悄话

 
 
唐付民
 
 
我不知马克思主义(或马克思个人)是否反对集权主义,但它所主张和推行的共产(公有)制社会是必须依靠集权主义才能建立和维持的,即在民主或分权制国家是无法建立和维持的!或者说,公有制集权制有相互依存的关系,为此,在共产(公有)制政体中愈盼极权者愈支持马克思主义,如毛泽东、习近平!因为马克思主义提出的所谓社会主义是模糊的,在他的经典理论(逻辑)中没有反映具体的政治内容,唯有经济含义公有制,只要打着马克思主义是真理的旗帜,就能利用公有制胡作非为,因为公有制依赖集权,而集权可以暗箱操作(不透明),所以能胡作非为!至于马克思的所谓共产主义则是遥远的,只能称是理想一一实为梦想!因此,只需借用马克思主义公有制三个字便可以随意忽悠国民!
 
马列主义的基本理论存在诸多严重缺陷不具备基本的科学价值,无法被实践支持。那毛泽东提出的两论又是否具有科学意义的?我的回答依然是否定!前面提到,他提出《实践论》的目的是为自己的主张会超越马列又要被中共内部认可找依据,但同时又要承认马列主义理论的正确。为此他在《实践论》中说:强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。(源引自互联网维基百科
 
他这样的论述便为自己的观点和主张可以替代或并例马列主义理论建立逻辑根据,但又不能完全超越或替代马列主义理论,即他利用和支持了辩证唯物论的认识论,即承认了马列主义的合理性。毛泽东用抽象、模糊、片面的论述方式提出他的实践论,除了为自己的主张和权威建立根据对人类社会的科学认知没有多少实用性。实践在人类社会的科学认知上具有极其重要的作用,但他没有对实践的真正意义进行实质(全面、公正)探讨或揭示。实践在对理论(认识)的检验中通常应该存在三至四种逻辑关系,一是证明理论(或认识)是错的(谬论),二是证明理论(或认识)是对的(真理),三是对理论(或认识)进行修正,四是对修改后的理论(或认识)再次实践。很明显,毛泽东的所谓实践论廻避了前面两种重要的作用(原则),即对真理的肯定和对谬论的否定没有充分提倡,反倒将第四种方法(作用)进行夸张性提倡,即认为理论(认识)与实践反复循环!这种主张致使在实践中被证实是错误乃至谬论(包括马列理论和他自己的思想与行为)都不会被否定!这就是说,毛泽东的《实践论》存在严重缺陷,不足以指导人们进行正确的社会认知,唯有支持他建筑自己的主张与威权的作用,他的思想和理论是为自己的实用主义服务,非为建立真正造福人类的认知标准(科学理论)而产生,用意之恶十分明显!
 
他的所谓矛盾论同样也是只为自己服务!他在其矛盾论中提出矛盾事物存在:普遍性与特殊性,主要矛盾与次要矛盾,敌我矛盾与人民内部矛盾,同一性与斗争性即对立统一法则,他的结论是:我们可以总起来说几句。事物矛盾的法则,即对立统一的法则,是自然和社会的根本法则,因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来,矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中,矛盾贯串于一切过程的始终,这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点,这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性,因此能够共居于一个统一体中,又能够互相转化到相反的方面去,这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的,不管在它们共居的时候,或者在它们互相转化的时候,都有斗争的存在,尤其是在它们互相转化的时候,斗争的表现更为显着,这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候,要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候,要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。(源引自互联网维基百科
 
很明显,毛泽东提出矛盾论是要证明他的斗争理念,因为矛盾无处不在,而消除矛盾的基本原则是对立统一,什么是对立统一?据说他曾引用过《红楼梦》中一段话:不是东风压了西风 就是西风压了东风。这就是说,对立统一抽象的表述为既对立又统一。但我认为,若建立(应用)在具体的认识和实践中则只能体现为一方吃掉另一方或同归于尽!毛泽东提出的矛盾论就是要支持和鼓动人们不断的与矛盾(敌人)斗争,在他的矛盾论中这样描述:不同质的矛盾,只有用不同质的方法才能解决。例如,无产阶级和资产阶级的矛盾,用社会主义革命的方法去解决;人民大众和封建制度的矛盾,用民主革命的方法去解决;殖民地和帝国主义的矛盾,用民族革命战争的方法去解决;在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾,用农业集体化和农业机械化的方法去解决;共产党内的矛盾,用批评和自我批评的方法去解决;社会和自然的矛盾,用发展生产力的方法去解决。过程变化,旧过程和旧矛盾消灭,新过程和新矛盾发生,解决矛盾的方法也因之而不同。俄国的二月革命和十月革命所解决的矛盾及其所用以解决矛盾的方法是根本上不相同的。用不同的方法去解决不同的矛盾,这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。(源引自互联网维基百科)这里,对解决矛盾他提出了两种基本方法,一是革命(敌我矛盾),二是批评和自我批评(内部矛盾)。
 
我认为,毛泽东的所谓矛盾论至少存在以下问题,一、鼓吹矛盾普遍性的作用,实有人为夸大矛盾的学术(逻辑)意义一一宣称矛盾无处不在等于煽动敌人无处不在!我认为对于人类,人与人之间、物与物之间、人与物之间,无论内部还是外部的矛盾不需要过分关注(预设对立面),因为绝大多数矛盾(对立)自身是统一(协调)的(这应体现在黑格尔辩证法涵义中)。二、解决矛盾的基本(具体)方法确有两种,一是消灭对立面,二是消化对立点。前者是有他无我的处理方法,但不可理解为统一,因它是一方吃掉另一方(或同归于尽),后者是协调(或协商)统一,不可理解为对立统一,只能理解为对称统一!虽然这对立统一是继承了黑格尔和马克思的定义,也证明毛泽东的逻辑理解能力低下!其实,毛泽东本人在实际处理事物上常常利用人为制造矛盾(社会运动),自己却置身事外,从而实现渔翁得利!一一这又与他制造矛盾论邪恶目的一致,即鼓吹矛盾、斗争为自己煽动社会对立奠定理论基础,但自己却脱身冲突之间,实为险恶1949年前不讲,1949年后至他去世他人为发动的所谓三反、五反、反右、反修及文革,都是主动挑起(利用)别人(社会群体)之间进行你死我活的争斗,在这些争斗中有无数人被折磨、陷害、摧残或杀害,这其中绝大多数民众除了要响应毛的召唤成年折腾而外还要忍受贫困!而他个人则终享太上皇位与荣耀至今!为此,他的矛盾论是折磨中国人民和中华民族的罪恶论,除了挑动社会对立和矛盾冲突,制造社会悲剧,没有什么科学与学术价值!
 
我的学历很低,研究和宣传马列理论与毛泽东思想在中国大陆是国家行为,有成千上万的人力在推动,而我质疑和否定它至今都是民间和个体行为。但我依然愿意坦然接受全世界所有支持马克思主义的专家、学者们的质疑,因为它涉及人类和平事业的进展!


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