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尼采与王阳明,两个疯子的隔空对唱
送交者: 香椿树1 2019年07月17日08:11:08 于 [教育学术] 发送悄悄话

两点很有创意, 也存在一点矛盾没有解释清楚。 第一, 西方以耶稣父子作为万能神, 通读经书觉得耶稣父子确实不是不好定义“好”与“坏”。 信就是好,不信就是坏,因为不信就把老丈人全族男人和有过性生活的女性全部杀死,留下处女作生育机器, 拿到现代肯定不能说是“好”。 因为对人类不满可以发洪水连山猫野兽都淹死, 只留下一家“信”的诺亚, 注意,诺亚也没说干过什么好事,除了信之外。  所以,用耶稣父子作为仲裁“好”与“坏”的标准的确很“那个啥!“ 。  并且被牧师神父掌握了耶稣父子代言权之后,确实对中世纪的野蛮愚昧贫穷落后贡献很大。 尼采把他们的上帝给杀了也没人说是犯罪。

可是,没了耶稣父子作评价标准就只能拿活人作标准,结果差不多是没有标准。 所以,上帝被杀之后西方两次世界大战,之前,之后,之中还有无数战乱, 思前想后的西方又把耶稣父子请了回来。

白云先生说中国有上帝, 而西方无上帝,因为”狗蛋“不具备上帝的稳定可参照性。 这话不无道理。 但是, 以赤子作为上帝也让人不好理解。  我尝试了一下, 赤子有生存本能,但是没有杀心, 人类道德堕落的关键是杀心。 这样理解是否可以?

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尼采与王阳明,两个疯子的隔空对唱

再谈王阳明

前面我们讲过一次王阳明,也简单的讲过尼采,后来又有同道不断的问王阳明,还有问尼采的。这里再重新写写王阳明,也顺便再写写尼采这个人。

为什么要把这两个人放一起写呢?因为他们两个十分相似,都是在类似的思想史阶段,做了类似的事情。而且,把这两个人放在一起讲,互相比较,既能更容易理解王阳明,也能更容易理解尼采

有人把尼采和庄子相类比,这是不对的,实际上,尼采和王阳明一样,他们看似恣意汪洋,但实际上都走到了庄子的反面。庄子是大写的天,要把人全部灭掉。而尼采和王阳明,则是大写的人,把天全部灭掉。他们和庄子,不仅不类似,而且还是走到了和庄子相反的,极端的反面。

为什么说尼采和王阳明都是疯子呢?因为尼采后来精神出了问题,王阳明的精神也出了些问题,而且,王阳明的弟子们,很多也都疯疯癫癫的,成为了精神病人。

如果我们把时间拉得再长一些,会发现,很多学习王阳明的人,不是成为了精神病人,就是成为了废物。比如蒋介石,凯申物流董事长,他就学王阳明,把自己学成了废物。

那些学尼采的人,很多也走向了非疯即傻的下场。比较著名的代表,希特勒学尼采,就把自己学的疯疯癫癫的。还有国内的那个,所谓的著名诗人海子,学了点荷尔德林和尼采,最后也精神崩溃自杀了。

蒋介石学王阳明,把自己学傻了。希特勒学尼采,把自己学疯了。这背后到底是什么原因呢?再深入的讲,为什么思想史上,会出现尼采和王阳明这样的人,和这样的思想呢?他们两个的思想,都在讲什么呢?为什么他们两个会如此类似呢?这就是我们今天要讲的问题。

王阳明的致良知,与尼采的善与恶的彼岸

现在的人,一说起王阳明,第一反应就能想起致良知。认为致良知是王阳明心学的精髓。按照王阳明本人的说法,他的良知论,是学的孟子。而实际上呢,王阳明讲的良知,和孟子讲的良知,是完全不同的两件事。王阳明通过移花接木的手法,歪曲了孟子的良知论。

孟子认为,人都是有良心的,这个良心,实际上是指人的天良。因为人生下来的时候,都是赤子,也都有一颗赤子之心。老子也说,含德之厚,比于赤子。孟子讲的良心,实际上是指,赤子之心的那种天良。

我们经常讲良心良心这个词,就是孟子和老子说的这个意思。

有了良心之后,人的天良不泯,就自然而然的会产生良知。可见,良心是人受之于天的天性,是与生俱来的,良知则是是良心的自然产物。

有了良知之后,就会产生良欲,自然就不会作乱。良欲进一步,又会产生良能。这种有良欲和良能的人,就是良人,也就是我们常说的好人。

在孟子看来,有的人身上保留的天性多,他就能不学而能,不学而知,能自然而然的合乎儒家的伦理。而那天良匮乏的人,他们则需要教育,才能成为一个遵守伦理的好人,不去伤害别人,不去破坏社会。

为什么天性未损的人,就能具备良心、良知和良能呢?这点其实很好理解。道家思想是至人之学,是考满分的那些人学的。儒家思想是中人之学。学霸不用怎么学习,以天性的纯净,来适配儒家的人伦,那是闭着眼睛都能考六十分的。

因为从天性到人性,是人的道德退化,同时也是智力退化。就好比说,一个班级,从人人满分,到人人不及格,属于成绩退化一样。

然而,王阳明既不理解孟子,也不理解老子说的赤子。他打着孟子的旗号,把良心、良知和良能,全部给歪曲了。

在春秋战国时期,礼崩乐坏之后,人的天性丧失殆尽,而人受教化的人性,也失去了儒家礼教的约束,走向了无休止的互相争乱和互相伤害。那时候的社会,孟子放眼一看,都觉得眼前发黑,我的天哪,怎么人们都变成禽兽了呢?为啥这么多人都是大坏蛋呢?人为什么就不能好好的相亲相爱呢?

实际上,从孟子之后,就一直没有人能回答这个问题,更没有人能解决这个问题。中国的经学,从先秦的儒家六经,到汉儒,到唐儒,到宋儒,都没有能回答这个问题,也没有解决这个问题。

从我们前面的论述,可以知道,要解决人的道德退化原因,得恢复人的天性,让人重新成为赤子,或者加强礼教的教育,用伦理来约束人性。这才是正常的解决方法。

而面对人的道德退化,王阳明的解决方案是什么呢?他走向了反方向,认为一个班级里面,大家都是学渣,都经常考鸭蛋,是因为存在儒家的这套伦理善恶评价体系,如果能摧毁批改试卷的老师,我们大家每个人给自己的成绩打分,这样就能解决,为啥人都是坏蛋的问题了。

敲黑板一次,王阳明认为,人之所以会变成坏蛋,是因为有了一套,评判人的善恶的评价体系。只要摧毁了这套评价体系,那么,人人都能原地变成好人。好比说,只要考生把评分的老师都打死,自己给自己评分,那么人人都能得满分。自己评价自己的道德,这样就能重新致良知了。

针对人的道德退化,这就是王阳明的解决方案。可见,这是对孟子良知论的歪曲和颠倒。

同样,几百年后的西方,也出现了这么一个人,他叫尼采。面对西方人严重的道德退化,尼采也认为,之所以西方人这么坏,是因为存在了一个道德评价体系。只要摧毁了这套道德评价体系,人就能变成好人。

于是,尼采主张,人应该超越善恶,抵达善恶的彼岸。每个人,都能自己给自己的道德打分。王阳明做的事,也是超越善恶的彼岸。

当尼采和王阳明,都有了这种想法后,他们就真的开始,去刺杀老师,去瓦解老师们所代表的,那套道德评价体系了。

王阳明与尼采所宣称的上帝之死

老子和孟子都认为,人的道德评价体系,是以天为判准的。人之所以刚出生的时候,是道德完美状态,是满分状态,是因为,天给了人一个道德初始值,就好比说是一百分吧。所有的人,初始值都一样。最后看人的行为表现,在人死的时候,给人评卷。有的人得了一百多分,有的人,被扣掉了很多分,还剩几十分,甚至考了个大鸭蛋。比如,杀人放火,被判处死刑的那些人,就是考了大鸭蛋。

而老师所依据的评分标准,就是天定的这套规则。人要想自己给自己的道德打分,想要摧毁这套道德评价体系,就必须得杀死天。在我们中国的文化中,天和上帝是同义词,也就是要杀死上帝,杀死万物的最高主宰。

敲黑板第二次,这里要注意,上帝是中国文化中所独有的,西方人并没有上帝,他们的最高主宰只是狗蛋。是后来的文化汉奸乱翻译,才把西方的狗蛋一词,翻译成了中国的上帝。

摧毁道德评价体系的关键之战,就是杀死上帝。王阳明用来杀死上帝的思想是,心外无物。也就是直接宣布,天不存在,上帝不存在。这就是王阳明所宣扬的上帝之死。

而在几百年后的西方,尼采也提出了类似的思想,认为狗蛋死了。认为他摧毁了西方人的道德评价体系。

宣布上帝不存在了,上帝死了之后,大家要怎么办呢?一个社会,无法脱离道德评价体系而运转,否则天下到处都是罪恶。王阳明接着说,我心即宇宙,吾心即天理,这句话翻译过来,就是说,我就是上帝。

同样,尼采杀死了狗蛋之后,他也说,我就是太阳。尼采还说,如果这世界上存在狗蛋,那我无法想象,狗蛋不是我,而是其他人。

王阳明的知行合一,与尼采的一切皆虚妄,一切皆可为

上帝被王阳明杀死了,西方的狗蛋,被尼采杀死了。道德评价体系,被他们摧毁了。那人的行为,靠什么来进行道德评价呢?

王阳明说,我是我自己的阅卷老师,我给我自己发明一套评价体系,在这套我来定的评价体系中,我想给自己打多少分,就给自己打多少分。

这就是王阳明的知行合一。所谓的知行合一,就是考生用自己发明的一套道德评价标准,自己给自己评分。

知行合一,对应在尼采那里,就是尼采说的那句话,一切皆允许,一切皆虚妄。

用大白话来说,啥叫知行合一呢,可以这么理解。宇宙中,没有我之外的其他人,其他标准,可以评判我,我想干啥就干啥,反正评分老师是我自己,所以,无论我干啥,也都能得满分。

这有问题吗?当然有问题。我们接着看。

尼采说,我欲我所是,王阳明说,人欲既天理

如果每个人都不管不顾的,只想着干自己的那一套,只合着自己,那这个社会,只存在私理,而不存在公理。超过两个人,就会导致无法讲理的状况。

一个人知行合一了一通,宣称一加一等于五。另一个知行合一了一通,宣称一加一等于八。认为等于五的,就和认为等于八的,没法相处。因为缺乏公理,缺乏统一的标准和评价体系,人和人之间的交往,就会出现这种无法解决的混乱。

出了这种问题,应该怎么办呢?王阳明非常机智的说,人欲即天理。你认为一加一等于五,那这就是天理。他认为一加一等于八,他的那个也是天理。大家谁也别碍着谁,这就是伦理的本体。

每个人既不对自己负有道德义务,也不对他人负有道德责任。这就是王阳明所讲的人欲即天理的意思。

同样,尼采也宣称,统一的评价体系已经死了,也没有善恶了,大家想干啥就干啥吧,谁也别影响谁。这就是尼采说的那句话,我欲我所是。

王阳明的心力,与尼采的权力意志

上帝死了,大家想干啥就干啥,谁也别管谁,连老天爷都不能管我。因为,我就是上帝本人。我的心,我的意志,就是上帝的意志,只要我愿意,我可以主宰全世界,这就是王阳明所讲的心力论。

在西方那边也是如此,狗蛋死了,尼采提出了强力意志论。认为,我就是世界的主宰,我的意志,就是上帝的意志,所以我的生命,它所存在的最高意义和唯一意义,就是把自己的意志,挥洒在世界上。

人的生命,活着的最高意义,不再是天行健,君子以自强不息。不是遵循天的意志和道德评价,来获得一生中的最优结果。

而是,转换成了,生命的最高意义,就是遵循自己的意志,看是顺应自己还是违逆自己的意志,来给自己的一生打分。

王阳阳的人人都是圣人思想,与尼采的超人思想

在老子,孔子和孟子看来,那些天良完备的人,满分的人,才是圣人。而经过王阳明的我就是上帝的变换之后,人人都可以自定道德评价体系,都可以给自己打分。

如果一个人,可以给自己打分,他会不打一百分吗?显然,人人都会理所当然的给自己打满分。既然孟子说,考满分的是圣人,那我现在考满分了嘛,所以我就是圣人。现在,每个人都给自己打了满分,每个人都能道德完备,所以人人都是圣人。

王阳明重新定义了圣人。对应在尼采那里,尼采提出了超人思想,认为每个人都能成为道德完备的满分圣人。

圣人的本意是什么呢?圣人是天的使者。所以,查拉图斯特拉下山了,他象征着,尼采作为新的使者,走向了狗蛋之死的黑暗世界,为这个世界重新带来光明。

王阳明眼里的孔子,与尼采眼里的耶稣

上帝是道德评价体系的创造者,而圣人只是道德评价体系的维护者和执行者。所以在杀死上帝的同时,也要杀死孔子这个卫道者。

王阳明是怎么杀死孔子的呢?他评价孔子,只是一个糟老头的智慧,并不是什么圣人。他又说,六经皆史,只是随便讲讲故事,纪录些国家行政公文的书籍。根本无关天道和天理,不承认六经是注解天道。

一手把孔子往死里糟践,消解孔子的圣人解经权威。一手消解经学,认为六经不是对天道的注解,而只是政府行政公文。

现在,我就是上帝本人,我怎么可能承认六经代表天理呢?不是我注六经,而是六经注我还差不多。

连六经都注我了,那注六经的孔子,只不过是注解我的注解罢了。所以说啊,你这个孔子,只不过是个糟老头罢了,哪里是个智者呢,又哪里是个圣人呢?

同王阳明把孔子和六经,都贬低的一无是处。同样,尼采对耶稣,对基督教的最高权威书籍,也贬低的一无是处。在尼采的眼里,耶稣只是个好笑的呆子。

敲黑板第三次,我们这里把王阳明和尼采做比较研究。认为他们俩都是疯子。不代表也认为,王阳明所反对的东西,和尼采所反对的东西,也能互相类比。因为中国的经学是真的能代表天理,而西方的经学,根本就是和天理无关的,满嘴跑火车的异端邪说。这里需要注意一下。

王阳明反对朱熹,尼采反对黑格尔

杀死了上帝之后,又杀死了圣人,接着还要杀死注解圣人的人。这个注解圣人的人,在中国经学史上,就是指理学家。最著名的理学家,就是朱熹。上帝,圣人和理学家的关系是,六经注天,孔子注六经,朱熹注孔子。

所以,王阳明在打倒了孔子和六经之后,继续对理学进行穷追猛打。也就是批判朱熹。朱熹讲,存天理,灭人欲。是说,要用天理作为道德评价体系,来管理人们的行为。去人欲,是指去掉人的违背天理的,妄作妄为的欲望和行为。

王阳明完全直接越过这句话,去批判这句话的前提。他宣称,人的知是天理,人的行也是天理。所以,存天理,就是存人欲。所以,朱熹说的是错的。

对应在西方那边,是耶稣注狗蛋,黑格尔注耶稣。当然了,黑格尔这个人只是在中西思想史的地位上,相当于是朱熹,而他和朱熹在智力上,思想的高度上,完全不如朱熹。黑格尔是个比呆子还呆的人。

在尼采杀死了狗蛋,推翻了西方的经学之后,接着对黑格尔进行穷追猛打。他宣称,黑格尔是道德的毒蜘蛛。杀死了黑格尔之后,尼采宣称,要重估一切价值,为什么要重估一切价值呢?

上帝死了,圣人死了,卫道的理学家们也死了,这就出现了道德真空,没有了道德评价体系,所以要重建以个人为中心的道德评价体系,重估一切价值。所谓的重估一切价值,就是建立在重判善恶之上的。也是建立在王阳明杀死朱熹,和尼采杀死黑格尔之后,接下来顺理成章的事。

尼采的永劫轮回思想,和王阳明的宇宙观

现在很多人学习王阳明,而按照王阳明的宇宙观,我们现在这些人,都是不存在的。因为王阳明说,我的灵明便是天地鬼神的主宰,离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了。王阳明死了,他的心也就死了,而他的心死了,和宇宙毁灭是同一件事。这是心学思想,必然能推导出来的一个结论。

那我们存在吗?显然存在。那是不是说明,因为我们存在,王阳明的宇宙观就是错误的呢?的确是这样。宇宙观是错的,也说明,王阳明的心学从根本上,整个理论都是错的。

把自己当成上帝本人,把自己的心,当成是天理本身,这就必然会导致这样的矛盾。怎么处理心学家死后的宇宙存续问题呢?

尼采也同样遇到了同样的宇宙观问题,如果尼采死了,是不是宇宙就不存在了呢?尼采认为,他死后的宇宙,只不过是对他生前的那个宇宙,所进行的无限重复,这就是尼采的永劫轮回思想。

王阳明认为,我死了之后,宇宙就毁灭了。尼采认为,我死了之后,宇宙和你们,可能并不会毁灭,不过你们只能是无限的重复我生前的一切。王阳明没解决的问题,被我解决了呢,看哪,这个人,我为什么就这么聪明呢。

后世解读王阳明的那些人,都不理解王阳明。解读尼采的那些人,比如海德格尔,福柯们,他们也不理解尼采。以至于让疯言疯语,成了这个世界上的流行语。也让精神上的疯疯癫癫,成为了这个世界上的流行病。

还在痴迷王阳明和尼采的人,赶紧醒醒吧,现在还来得及。这是一条走向非傻即疯的歧路,而不是走向智慧人生的正途。正途在哪里呢?在于回归真实的自然本身。

在这个世界上,不懂天地之道的哲学家们,引领着错误的学者们,错误的学者们,又用错误的解释,错误的引领着人们。我们要做的,应该是揭穿这些错误,让人们重新回到对天地万物的正确认知,并重新恢复,以天地为依据的道德评价体系。

中国所谓的经学家们,老庄孔孟之后的人,大多数都很糊涂。西方哲学家们,大多数都很傻,甚至有的人还是疯子。以他们的被称之为思想的胡言乱语,他们都配不上哲这个字。等我什么时候忙完了,写一本西方哲学史给大家看看。

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