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孔子名言解(9)
送交者: 彭运生 2019年10月25日17:17:04 于 [教育学术] 发送悄悄话


孔子名言解(9)


1、“子贡问曰:‘赐也何如?’子曰:‘女,器也。’曰:‘何器也?’曰:‘瑚琏也。’”(公冶长篇第五)

(语体文:子贡问:“我是怎么样的一个人?”孔子答:“你呀,是一个器具。”子贡问:“什么器具?”孔子答:“瑚琏。”)

如果说孔子的目的是长时间地吸引子贡,而且实现了,那首先是因为孔子足够幸运,以至于子贡主动找上门,向孔子询问自己是什么人,这为孔子吸引子贡提供了起点;其次,是因为孔子足够聪明,知道怎样激发子贡的好奇心——只回答“你是一种器具”,但器具种类繁多,有高低贵贱之不同,这样,子贡自然关心自己到底是哪一种器具。

“长时间地吸引他人”受到了隐秘的肯定。

 

2、“或曰:‘雍也仁而不佞。’子曰:‘焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?’”(公冶长篇第五)

(语体文:有人说:“雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说:“要口才做什么?滔滔不绝地与人辩驳,常常被人讨厌。我不知道雍是不是有仁德,要口才做什么?”)

“孔子”有关于“佞”的两条知识:“御人以口给”是佞在人们身上的表现方式,“屡憎于人”是佞带给人们的结果。有了这些知识,“孔子”能够先声夺人,用“焉用佞”来质问他人,又能得理不饶人,末了还追问一声“焉用佞”;另一方面,要想“知”道“雍”是不是“仁”,“孔子”必须有相关的知识,知道一个有“仁”的人会有一些什么样的表现,再去观察这个“雍”是不是有这些表现,根据观察所得,才能对这个“雍”做出判断。

“知识”受到了隐秘的肯定。

 

3、“子曰:‘道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与?’子路闻之喜,子曰:‘由也好勇过我,无所取材。’”(公冶长篇第五)

(语体文:孔子说:“理想不能实现,坐木排到海上漂浮,跟随我的,大概是子路吧。”子路听后欢喜,孔子说:“子路喜爱勇敢,超过了我,不可取啊。”)

我们不是随随便便就能欢喜,子路表现出欢喜,是因为听到了孔子所说对自己不无赞扬的话——“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与”;另一方面,欢喜中能够蕴含各种各样的信息,孔子从子路的欢喜中,看出子路对勇敢的喜爱超过了自己,已经达到了“无所取材”的程度。

“欢喜”受到了隐秘的肯定。

 

4、“子谓子贡曰:‘女与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’子曰:‘弗如也,吾与女弗如也。’”(公冶长篇第五)

(语体文:孔子问子贡:“你与颜回谁厉害?”子贡答:“我怎敢与颜回比?颜回听到一件事就能推知十件事,我听到一件事只能推知两件事。”孔子说:“不如他,我与你都不如他。”)

如果说“孔子”的目的是平息“子贡”对自己的怒火,而且实现了,那首先是因为孔子足够聪明,能够及时意识到子贡的愤怒——“回”比子贡聪明了十倍,而孔子问子贡自己与“回”更厉害,这简直就是在取笑子贡,子贡一说出“回”的聪明是自己的十倍,孔子马上知道自己闯祸了,这就为平息子贡的怒火提供了前提;其次,是因为孔子有相关的知识,知道人们不容易对肯定自己的人发火,于是对子贡说出“弗如也”——你子贡真是有自知之明啊;还知道人们不容易对如自己一样的失败者发火,于是对子贡说“吾与女弗如也”。

“平息他人的怒火”受到了隐秘的肯定。


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