孔子名言解（11）

1、“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人人而有斯疾也！’”（公冶長篇第五）

（語體文：伯牛病了，孔子去探問，隔着窗戶握着伯牛的手，說：“沒辦法，命運啊！這樣的人得了這樣的病！這樣的人得了這樣的病！”）

我們不是隨隨便便就能想起“命”運，“孔子”想起了命運，是因為“孔子”面對“疾”病中的“伯牛”感覺到了自己的無能為力，以至於發出“亡之”的嘆息；另一方面，一旦想起了命運，我們就能意識到世界上的種種的不合理——“孔子”把“斯人也而有斯疾也”這句話說了兩遍，表明“孔子”對某種不合理有了意識。

“想起命運”受到了隱秘的肯定。

2、“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（公冶長篇第五）

（語體文：賢人啊，顏回！一筐飯，一瓢水，住在破巷子裡，別人受不了那種憂愁，顏回卻不改變自己的愛好。賢人啊，顏回！）

如果說“孔子”把“賢哉，回也”說了兩遍，體現了“孔子”對“顏回”的高度讚揚，那首先是因為“孔子”對相關情況有所了解，知道顏回的生活條件是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”；其次，是因為“孔子”有相關的知識，知道一般“人”對於這樣的生活條件是“不堪其憂”的；其三，是因為“孔子”有相當的洞察力，能夠看出顏回沒有因為這樣的生活條件而“改其樂”。

“高度讚揚他人”受到了隱秘的肯定。

3、“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也。”（公冶長篇第五）

（語體文：只有十戶人家的地方，必定有像我孔丘一樣忠誠守信的人，但沒有人能夠像我這麼好學。）

如果說這裡的“丘”是“喜愛比拼者”的象徵，則因為跟他人比拼，“丘”形成了這樣的知識：一個“十室之邑”也會有人能夠在“忠”和“信”兩個方面表現得相當突出；通過跟他人比拼，我們能夠發現自己真正的優勢——“好學”才是“丘”高過其他人的地方。

“跟他人比拼”受到了隱秘的肯定

4、“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不二過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。’”（雍也篇第六）

（語體文：哀公問：“學生中誰好學？”孔子回答：“顏回好學，不拿不相干的人發火，相同的錯誤不犯第二次，不幸短命死了，現在沒有了，沒聽說有誰好學了。”）

如果說“顏回”得到了“孔子”的懷念，那首先是因為顏回除了“好學”，還有傑出的自我控制能力，能夠做到“不遷怒，不二過”；其次，是因為顏回足夠幸運——首先是幸運地“不幸短命死矣”，如果長壽，死在孔子之後，自然也就不可能得到孔子的懷念了；再就是幸運地不曾有其他的好學者在自己死後出現在孔子的學生群體中。

“被人懷念”受到了隱秘的肯定。

5、“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”（雍也篇第六）

（語體文：顏回啊，他的心三個月都不離開仁，其他人只不過十天半月地想起一下仁。）

要想讚美他人，孔子首先必須遇到值得讚美的人——“顏回”，這個顏回太優秀了，遙遙領先於其他人；其次，孔子還必須有某種才能，能夠看出一個人的“心”是不是處在“違仁”狀態中。

“讚美他人”受到了隱秘的肯定。