佛教中的「法」是指什麽呢？一般人的認知，「法」是指一種範式、一種原則、

一種道理。然而在佛法中，「法」這個字的範圍廣大多了。簡單的說，「法」是指有漏

世界的現象界——就是我們凡夫所了知的世界——中一切的現象，不論是有形的、無形的

、看得見的、看不見的、摸得到的、摸不到的、真實存在的事物、心中想像的影像等等，

都叫作「法」；也就是，我們所見、所聞、所你，另一個是他；我是一個法，你是另一個

法，他則是第三個法。又譬如，地球是一個法，月球是另一個法，宇宙又是一個法。我們

現前看到的實際物體是法，我心中所想像的東西是另一個法，你心中所想像的事情又是

一個法。所有眾生所處世界的所有現象、所想到的一切東西，無一不是法。從另一個角度

來看，我們心中所知道的、不知道的，只要是一個「存在」，不論是否有實體，都可以

叫作「法」。

     在梵文中「法」叫作達瑪dharma，而所有法的總集合，又可以叫作法界，一切

事物、一切萬法，全都包含在法界之中，無一法不攝、無一法不容。在梵文中「法界」

(dharmadhatu)這個字，還有更深一層的含義，它指萬法的界限，也就是萬法的根源，那

就是真如、如來藏的意思。法界再深層的意思，就是要探究一切萬法的根源，要參究諸法

的真實相貌，也就是要找出自己本來具有的真如心，也就是如來藏識。以下就從不同的

角度來對「法」作更詳細的解釋。

     在《辨法法性論》這本論典中，彌勒菩薩為我們開示說：所謂的「法」它的相貌

，就是眾生的虛妄分別；不論是能取的我或者是所取的境，或者是名言的心法，還是

看起來實有的色法，它的本質都不是真實有，只是好像是真實的現起在我們的世界，

其實都是虛妄的，一切的法都沒有真實的意義，都是眾生的虛妄計着所現起的分別罷了。

     一切萬法可以分為心法與色法兩類。用最簡單的說法，心法就是心理的現象，是

無形的法；而色法則是指物質的現象，是有形的法。譬如一朵花，花的本身是一種物質，

有形有相，可以看得到、摸得到或是測量得到，這個就叫作色法；而我們用眼睛去看這朵

花，讓這朵花出現在我們的心中，這是心法。

     我們看到一朵花可能會說：這朵花好美呀！但是同一朵花，讓另外一個人來看，

他可能會說：這朵花好醜啊！雖然是同一朵花，但不同的人用不同的眼睛，再加上各自的

心、意、識，各自的審美觀去判斷，就會有不同的結果。又譬如有一點年紀以後，聽到

年輕人在聽的熱門搖滾音樂，音量開到最大，碰！碰！碰的！會覺得好吵、好難聽啊！

心臟都被嚇到要跳出來了。可是年輕人卻覺得好好聽啊！還很沉醉在其中。相反的，我們

覺得好聽的音樂，年輕人卻說好難聽啊！明明是同一段音樂音符，進入我們的耳中與進入

年輕人的耳中，它的結果卻是完全不同。

     這就是說，雖然是同一段的色法，但是進入不同人的心中，所生起的心法卻是

完全不同的。那究竟是我們的心法正確？還是年輕人的心法正確呢？是的，大家都很有

智慧，並沒有誰正確、誰錯誤的問題。每一個人各自用自己的意識去作判斷，當我們還是

年輕人的時候，我們也覺得那樣的音樂是很好聽的；可是等到上了年紀，會有不同的想法

，我們的想法不見得正確，孩子的想法也不見得錯誤，這樣子瞭解了嗎？

     我們常會聽到有人抱怨，這個世道不好啊！老天爺不公平啊！那麽在我們面前

森羅密佈種種法這樣的世界、這樣的三界，為什麽會是如此的呈現呢？這是偶然的？還是

有它的原因呢？是的，「法」的法則就是佛弟子都知道的「因果」。我們來看一段釋迦

世尊過去生的故事。

     釋迦世尊在過去世，有一世為一位寡婦的獨子，獨立奉養母親，禮敬諸賢，修學

佛法。他所在的那個國家，國王邪惡不走正道，貪財好色、苛刻臣民。有一天國王忽然

想到，世界上的一切終將會壞去，自己也終將會死亡，國王心裏想：「我是一個不行善

修福的人，死後大概會下地獄吧！那我應該先準備好用來賄賂閻羅王的禮金，到時候下了

地獄才不會受苦。」於是國王就開始努力的去搜刮老百姓的金銀，國王頒布了法令：「

每一個人都要把家中所藏的黃金交出來，如果有人敢藏匿黃金，就要判他死罪。」

     這樣子過了三年，全國老百姓的金子，幾乎全都被國王搜刮光了，國王為了要再

強奪民間剩下的一點金子，就宣佈說：「如果現在有人還能繼續獻上黃金，我就把我的

小女兒許配給他，還要讓他作大官。」這個消息傳出來以後，這位獨子就對母親說：「

當初爸爸死的時候，我記得我們放了一枚金幣在爸爸的口中，是想讓爸爸用來賄賂閻羅王

用的，不如現在就把這枚金幣挖出來獻給國王吧！」媽媽聽了也答應了，於是兒子就帶着

金幣去見國王。

     國王詢問少年金幣的來源，獨子就照實的回答了，這時候國王好奇的問：「那

你的爸爸去世多久了啊？」兒子回答：「已經十一年了。」國王又問：「為什麽你的爸爸

沒有拿這一枚金幣去賄賂閻羅王呢？」少年回答說：「世間各種聖賢書之中，只有佛教的

經典所說的是真實不虛的；在佛經裏面說過，一個人行善則福報自然相伴隨，但一個人

做惡事的話，災禍也會如影隨形的跟着而來，福報和災禍，卻又像影子和聲響一樣，如果

一個人一邊走路，一邊想要避開自己的影子，或者是想用自己的手，捂住山口以避免聲響

回音，有可能做得到嗎？」國王說：「那當然是做不到的。」少年就說：「是啊！一個人

的身體是地、水、火、風四大元素所組成的，命終的時候，這四大元素就分離了，魂魄也

離開了身體，隨着因緣而變化，隨着自己一生之中所造的善惡業而變遷，這樣子想要去

賄賂閻羅王又有什麽用呢？大王啊！您是因為前世多行布施，今生才能轉生為國王，大王

如果能夠繼續布施四方的百姓，則今生雖然不一定能夠證得佛道，但是至少未來生還

可以繼續作國王。」

     國王聽了非常的高興，立刻就大赦監獄中的罪犯，也下令將老百姓的金銀還給

他們。世尊說：「當時那一位少年，是因為聽到人民的哀嚎，為眾生的苦痛而悲傷，所以

決定犧牲自己，要呵責、開導這一位國王，這一位少年就是我釋迦牟尼佛的過去世啊！」

從這段故事中佛告訴我們，世界，或者說三界的色法，是由地、水、火、風四大元素

構成的，眾生的心理活動則是心法。地、水、火、風又叫四大，世間的山河大地，乃至於

遍至三界，都是由四大所構成，我們的色身當然也是由四大所構成的。

     所謂的地大，就是有形的、堅硬的物質，能夠測量而探知到的。水大是指液態的

、流動的液體，外面的器世間有水，內在的器世間—就是我們的身體——其中的水分佔了

70%。火大是指我們色身中的溫暖、暖觸，如果火大不在了，那這個人就死了，所以在

電影上很多人要死前都會說：「我好冷啊！」風大就是氣息、呼吸、氣流，一口氣上不來

就是風大失調，然後人就死了；外面的風大如氣流、颱風。所以不但外面的世界有地、水

、火、風，我們的身體中也有地、水、火、風，依靠着身體的地、水、火、風和合運作，

我們才能健康的活下去。

     我們來整理一下：佛教中所說的「法」就是三界中一切的事物，「法」又可以

分為色法和心法；不論想像的事物無一不是「法」。

     譬如，這張桌子是一個法，那張椅子又是另一個法；桌子這個法不等於椅子

那個法。這是我，那是是色法或心法，它都不是偶然的顯現與運作，而是要依着因果律

的法則而運行。