《五燈會元》禪宗公案解（2）

1、僧問：“如何是不言言？”師（指寶雲禪師）曰：“汝口在甚麼處？”曰：“無口。”師曰：“將甚麼吃飯？”僧無對。（卷三）

（語體文：一個僧人問：“什麼是‘不言之言’？”寶雲禪師問：“你的嘴在什麼地方？”僧人回答：“我沒有嘴。”寶雲禪師問：“你用什麼來吃飯？”僧人無言以對。）

如果說“寶雲禪師”讓那個“僧”難堪了，那首先是因為此禪師有某種信念，堅信“回答他人的問題容易讓我們自己難堪”，所以對於僧的問題“如何是不言言”不作回答，反倒把“汝口在甚麼處”這樣的一個問題扔給這個僧；其次，是因為寶雲禪師足夠聰明，能夠抓住僧說自己“無口”這樣的謬誤，再給僧提出新的問題——“將甚麼吃飯”，終於使得這個僧“無對”。

“讓他人難堪”受到了隱秘的肯定。

2、（僧）問：“本分事如何體悉？”師（指濛溪禪師）曰：“汝何不問？”曰：“請師答話。”師曰：“汝卻問得好。”僧大笑而出。師曰：“只有這僧靈利。” （卷三）

（語體文：一個僧人問：“‘本分事’是什麼？” 濛溪禪師說：“你為什麼不問？”僧人說：“請您回答。” 濛溪禪師說：“你這問題問得好。”僧人大笑着離開了。濛溪禪師說：“只有這個僧人伶俐。”）

這個“僧”大笑，是因為他足夠聰明，能夠感覺到“濛溪禪師”的荒謬——僧人的第一句話“本分事如何體悉”原本是向濛溪禪師提出的一個問題，濛溪禪師聽了後卻說什麼“汝何不問”；僧人的話“請師答話”是一個請求，而不是什麼“問”題，濛溪禪師聽了後卻說“汝卻問得好”，總之，濛溪禪師以問題為非問題，又以非問題為問題，顯得是一個無法正常對話的人；另一方面，因為大笑，這個僧能夠獲得濛溪禪師的讚揚——“只有這僧靈利”。

“大笑”受到了隱秘的肯定。