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《五灯会元》禅宗公案解
送交者: 彭运生 2019年11月19日18:20:27 于 [教育学术] 发送悄悄话


《五灯会元》禅宗公案解


1、僧问:“世尊出世,先度五轮俱;和尚出世,先度何人?”师(指山晖禅师)曰:“总不度。”曰:“为甚么不度?”师曰:“为伊不是五轮俱。” (卷六)

(语体文:僧人问:“世尊解脱成佛后,首先帮五轮俱解脱成佛;您解脱成佛后,首先帮谁?” 山晖禅师答:“谁也不帮。”僧人问:“为什么不帮?”山晖禅师答:“因为谁也不是五轮俱。”)

这个“僧”能够提出“和尚出世,先度何人”这样的问题,是因为他有相关的知识,知道“世尊出世,先度五轮俱”;另一方面,因为提出了“为甚么不度”这样的问题,这个僧得知了“山晖禅师”“总不度”的原因——“伊不是五轮俱”。

“提出问题”受到了隐秘的肯定。

 

2、僧参,师(指韶山寰普禅师)问:“莫是多口白头因么?”因曰:“不敢。”师曰:“有多少口?”曰:“通身是。”师曰:“寻常向甚么处屙?”曰:“向韶山口里屙。”师曰:“有韶山口即得,无韶山口向甚处屙?”因无言。师便打。(卷六)

(语体文:一个僧人来请教,韶山的寰普禅师问:“你就是(雅号叫)‘多口’(的)白头因吧?”白头因答:“我就是。”韶山禅师问:“(你这个‘多口’到底)有多少张嘴?”白头因答:“全身都是(嘴)。”韶山禅师问:“你平时往什么地方拉大便?”白头因答:“我往你嘴里拉大便。”韶山禅师说:“我有嘴你当然可以往里拉大便,我要是没有嘴,你又往哪里大便?”白头因无言以对。韶山禅师就打了起来。)

“寰普禅师”能够连续不断地对“僧”提出问题,首先是因为此禅师有相当的好奇心,能够从对方名字中的“多口”,形成“有多少口”这样的问题;其次,是因为此禅师有相当的联想力,能够从“口”联想到人的排泄器官,最终形成“寻常向甚么处屙”这样的问题;其三,是因为此禅师性格上喜爱为他人瞎操心,从而有了“有韶山口即得,无韶山口向甚处屙”这样的问题;另一方面,因为连续不断地提出问题,此禅师最终能够让对方“无言”,进而通过“打”,来惩罚这个僧人语言上的不逊——“向韶山口里屙”。

“连续不断地提出问题”受到了隐秘的肯定。

 

3、有一主事僧,忽见一鬼使来追。僧告曰:“某甲身为主事,未暇修行,乞容七日得否?”使曰:“待为白王,若许即七日后来;不然,须臾便至。”言讫不见。至七日后,复来。觅其僧,了不可得。(卷六)

(语体文:有一个主事僧,忽然看见一位鬼使来抓他,主事僧请求说:“我的职务是主事,没时间修行,能给我宽限七天吗?”鬼使说:“等我去告诉阎王,如果许可,我七日后再来;不许可,我马上回来。”说完,鬼使就不见了。到第七天,鬼使又来了,寻找那个主事僧,却怎么也找不到。)

如果说“主事僧”得到了某种便宜,那首先是因为此僧心理素质过硬,在“鬼使来追”的时候,能够保持镇静,用“某甲身为主事,未暇修行”作为理由,“乞容七日”;其次,是因为此僧足够幸运,以至于“王”果真给他宽限七日;另一方面,因为得到了此一便宜,此僧能够创造奇迹——使得七日后“复来”的“鬼使”,再也找不到自己。

“得便宜”受到了隐秘的肯定。


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