輕視哲學的那些人，思維僵化笨拙，其實做不出什麼大研究、而且高度敵視不夠機械的科學原理，這些人的思維笨拙僵化缺乏邏輯思辨反思回顧的能力，一般崇尚“看得見摸得着”實實在在而且過程機械的沒有模糊現象沒有過渡性現象的，反正不像是生物那種不夠簡單機械而要是把他們那些偏執地就是把石頭掉下地的運動的規律當作新陳代謝生化反應的規律本質、將簡單機械的機械世界當作完璧的“理性世界真相”的那種潛意識哲學觀，去敵視不夠思維機械的哲學，當然他們自以為他們那些認為哲學不夠思維機械不夠一個一個精確數值所以哲學是假的或者是很低能的的那種哲學觀不是哲學觀，實際上就是思維機械偏執的腦殘偏執地將自己僵化機械的表象世界當作是“完備、理性的世界真相”，從而偏執自負地憑自己那種機械思維下的簡單機械的世界多麼了不起多麼完璧萬能多麼有資格看不起別人，還多麼有資格規定不夠簡單機械的科學是假的錯的、簡單機械的符合笨拙偏執思維那種毫無邏輯思辨、缺乏邏輯卡上對自身的反思辯詰、從而極其敵視辯證和敵視哲學的偏執思維所體驗的僵化機械樣世界才是完璧地機械着完璧地僵化着、才是“真理”那樣的，實際上就是狹隘偏執、潛意識姿勢僵化的思維方式偏執地堅持對僵化地排除不夠機械僵化的哲學的簡單機械世界的偏執潛意識偏執信仰而已。
這樣的腦殘，一般在那些中學大學時有點理工科小聰明、可以比較容易做出像搬過圖紙套公式填入數據的作業、但這是依靠心理缺陷的偏執、思維機械、缺乏對豐富靈活柔軟的主觀現象的感受力和理解力、心理學頭腦奇差的代償，來支持其小聰明自身的“突破常規”的人當中產生，這些人因此思維狹隘，缺乏長遠的思辨，因為思維一旦“放眼長遠”，就不得不遇到機械簡單的現象表象辯證地自我否定、不斷地自我消解從而變的複雜和辯證的信息形態，而這些信息形態對那些敵視哲學的人來說太過抽象，不夠“看得見摸得着”、而且更加不夠“不是像模糊現象地不知道是31.456%程度上高興31.457%程度上高興的正在汪汪叫的狗那樣的看得見摸得着，而是線條明確固定、數據精確顯示的一台機械”那樣地“看得見摸得着”，不是能拿來直接物體加工的而是抽象智慧價值那樣的所以好像那就是“虛幻的”，這些人從這種潛意識敵視哲學的哲學觀出發，往往導致思維簡單偏執缺乏邏輯思辨地信仰着機械簡單的世界形象、恨不得世界就是一台操作明確的機械，開關一開一關就是世界的運動軌跡明確這個軌道還是那個軌道，敵視模糊現象，敵視不夠機械形態的自組織、敵視模糊數學，敵視非平衡態物理學、看不起不夠機械的文科、而且往往強烈地偏執思維自欺欺人自我合理化地強烈規定其偏執簡單思維對應簡單機械世界形象就是世界真相、心理學頭腦奇差地奇缺對主觀複雜柔軟不機械的情感心智的自省與共感的機械思維強烈自我合理化偽裝地、強烈規定那樣機械思維所以為的簡單機械的自己和別人就是自己和別人的“理性完璧的真相”，從而這些病人也常剛愎自用僵化又偏執情感亢奮地地敵視精神分析、敵視人類存在潛意識的複雜深刻現實。
這樣腦殘，雖然大多數從事理工科，雖然因為這些機械偏執、缺乏哲學思維的洗鍊化、從而缺乏邏輯思辨的靈活性、缺乏洞察力的深刻敏感、只懂得像版圖紙套公式操作個看得見摸得着的機械看看怎麼操作可以更機械更確定性一點，因此常常缺乏真正的天才和靈感，只能在中學和本科適應適應有標準化考試和升學標準的標準化教育要求，但在要發揮對未知世界的應變時其機械短視的笨拙思維就洞察不出什麼大原理、發現不了什麼曲折的理論、做不出什麼沒有標準化考試的大研究了。
而且有一個現象，這批敵視哲學、自詡科學並且強烈敵視帶有哲學思辨的科學和大科學家們的病人，搞店不需要什麼大研究、按圖紙操作就行的中低級理工科工作的人還是不少的，跟他們用品種思維的思維方式偏好、但是是學社會學科的也不少，但是在生物化學裡就開始減少這種類型的病人品種出現的現象，到了類似醫生、動物學、心理學、經濟學之類的領域，就看不到這種貨色了，而無一例外這種思維機械狹隘、敵視不夠看得見摸得着的哲學的人，全部都是毫無藝術天分、完全沒有文藝審美和創作能力的，這種處於簡單機械的世界觀世界裡的病人，要是去當醫生會在臨床上像操作機械和那樣和病人及其症狀打交道，輕易就能把病人給醫死掉，臨床上缺乏他們所敵視的那種邏輯思辨的敏感的話是很容易出問題的，當然這些人可能也完全感受不到這點我，因為他們那些機械思維對臨床毫無敏銳感，你能指望他們能有什麼感覺。
比如有個搞光學的叫章佳傑的腦殘，不僅對《確定性的終結》這樣總結了非平衡態物理學基本學理雛形的著作給當作“不入流”，還把跟他自己同品種、據他自己說每一點都符合他自己的觀點的“搞哲學思辨是些搞不了科研的退休老年人才幹的”“在科研中加入了哲學思辨就會讓人以為科學研究可以脫離數學和實證研究”霍金的書是騙錢的”的弱智見解，當作貼給《確定性的終結》、貼給普利高津甚至貼給整個耗散結構理論甚至貼給所有有關非平衡態現象的科學理論的標籤，把非線性、不可逆和自組織等現象都歸於“自圖靈以來…”，意思就是這些圖靈以前，從薛定諤就開始的原本從柔軟的生物體開始被注意的現象，也要當成圖靈的那些機械性的工程開始才被注意的，想用工科的那些暫時功利性適應的圖紙模型去當作可以取代整個系統科學的關於世界原理的學科體系、進而當作他這種恨不得世界就像一台機械那樣思維機械而偏執敵視耗散結構理論敵視普利高津等“不機械的科學”的這種腦殘其實就是自己那些做不了大研究、只是在初中高中時有點理科功課的小聰明、在中學時看不起文科生的時候樣子、拿自己中學做點理科功課有點小聰明所以看不起文科生或者看不起擅長的功課沒有自己小聰明所在的學科功課那麼被崇拜的別人那種樣子、去當作自己那種naive and too simple的樣子才是科學大師，科學大師就該不懂哲學、就該思維機械笨拙、否則就做不了大科學研究那樣地腦殘，如果科學大師不是這樣思維偏執機械、思維擅長抽象思辨了、科學大師使得科學研究和理解好像離開了看得見摸得着的那台機械的機體、將科學理解以抽象曲折本身具有哲學性的樣子呈現、不像是一台直接手抓起來操作的機械和對着操作機械程序那樣了，科學原理不是這樣地一台機械的機體和線條那樣了，那腦殘就說那是假的、騙錢的，說科學大師如果這樣那就不是科學大師的，霍金因為理論物理做的非常深刻非常有邏輯思辨反思辯詰自身理論邏輯、以及深刻洞察曲折而抽象地不是“看得見摸得着”的機械操作那樣、富有抽象曲折的深刻哲學味，所以也被那兩腦殘當作是“騙錢的”，這些人對霍金和對普利高津的有意見，覺得人家“騙錢”，很大程度上是因為這些人自己蠢，自己那敵視哲學、缺乏洗鍊化的思維邏輯思辨、其邏輯思維機械笨拙無法整合地駕馭長遠曲折的邏輯辯詰來回往復的曲折抽象的過程，導致看不懂抽象理論邏輯演繹、不是機械操作那樣從一個個具體案例開始具體教你怎麼手動發動機械程序的那些腦殘，看到霍金和普利高津著作里那些其實已經寫的很明白、邏輯演繹嚴密工整、但是要靠要靠科學知識配合邏輯抽象演繹的比配出他們想要表達的邏輯圖式的那些科學邏輯演繹的時候，那些腦殘就看不懂、看不懂又不願意承認那是他們那些工科上有點小聰明但卻以思維機械偏執思辨邏輯心智內省能力接近於零的智力缺陷為代償所導致，不願意承認他們自己機械又自負的思維的蠢，繼續機械而私服所以就說霍金和普利高津騙錢。
但是你看看那樣的腦殘貨居然智商低到會認為科學有了曲折抽象的哲學思辨、有了哲學思辨的邏輯辯詰問、就會不要數學和實證研究，智商低到這種程度也就真的屬於潛意識偏執的精神障礙導致認知能力不正常，他們這樣的低智商倒也不是生理性大腦發育不行導致信息處理的腦神經發育不完備，而是心因性、有這可以理解的潛意識自作自受的潛意識動機和反應過程的，也就是他們把數學和實證研究當作他們偏執簡單思維所偏執簡單地加工的那種機械樣世界的機械的形象線條，數學和實證研究在他們和世界之間的第三空間裡被他們笨拙偏執的機械思維所偏執笨拙地加工成具備他們機械而笨拙的個性的、機械地僵化簡單而且還偏執地像堅硬的機械線條偏執堅持着僵硬的固定機械體線條狀態的樣子，按照這種潛意識體驗中的所謂的”數學和實證研究”，如果不機械了不是像他們內心潛意識深處那種機械僵化的機械體線條那樣的狀態地數學和實證研究、那麼就“不是數學和實證研究”，搞得好像數學我和實證研究就得是他們這種機械偏執的思維印象加工製作地指定的里機械僵化的樣子、不是這樣機械偏執的機器設備body的機身線條那樣僵硬機械的形象和功能發揮的話就不算數學和實證研究那樣，不是拖累了智商的精神障礙是什麼，這種人的這種病，在精神病學上可是有對應分類的，叫失感情症，或者另一種類型的病態幾何學主義（對應機械笨拙的思維習慣），只不過章加傑之流的這種病態，還沒到那麼典型，就像歇斯底里症的一般居家生活性壓抑導致身心這裡那裡總是不舒服不自在的病人，跟已經發作到抽搐打滾上醫院的病人之間的差異那樣。