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490誰將是中國的華盛頓;用世之學,莫深於老氏
送交者: 和顏清心 2019年12月09日09:19:12 於 [教育學術] 發送悄悄話



讓我們猜一猜,

面具小哥心中所想,但沒有說出的話:

華盛頓將來自朱基一派或另有其人;

袁世凱將來自江澤民一派或曾慶紅一派

請拭目以待吧。




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時,漢文帝好老子之道,


詔命諸王公大臣州牧*在朝卿士,


皆令誦之,不通老子經者,不得陛朝



注釋


1、州牧’是漢代至宋代的官名。 

      古代以九州之長為“牧”,

     ‘牧’是管理百姓之意


2、卿,士的通稱。


3、陛朝:上朝叩見皇帝。


4、漢文帝劉恆(前203—前157),西漢第五位皇帝。


漢高劉邦第四子,母為薄姬


shì號: 漢孝文


漢文帝與其嫡長子劉啟(漢景帝)開創了‘文景盛世’。


劉啟的皇十子即是漢武帝劉徹。


 

《道德經》  舊序 (河上公)

 

    不敢為天下先


          —儒者若不自治,則


                貪殘而仁義、

                奢傲而禮文

 

五味辛甘不同,期(希望)於適口;


麻絲涼熱)不同,期於適體;


學術見聞不同,要於適治。


今夫 天下所以不治者,


貪、殘、奢、傲,


吏不能皆良,民不能皆讓,以及(以致)於亂。


誠使不貪矣、不殘矣,


慈儉而讓矣。


天下豈有不貪、不殘,


‘慈儉而讓’乃有不治乎?


今夫儒者高仁義,


老氏不言仁義,而未嘗不用仁義。


儒者蹈禮法,


老氏不言禮法,而未嘗不用禮法。


‘濡弱謙下’為表,


‘空虛不毀萬物’為實,


見(現)素抱朴,


少私寡慾,而民自化焉。


故其言曰:我有三寶,持而行之,


曰慈、曰儉、


曰‘不敢為天下先’。


慈,非仁乎?儉,非義乎?


不敢為天下先,非禮乎?


用世之學,莫深於老氏


今(若有)儒者不務自治


而虛名之幻,


貪殘而仁義,奢傲而禮文,


此乃忠信之薄,而亂世之首也。


而老氏之所下(所不取)也。  

 

--河上公序。



《讓漢文帝跪拜的傳奇道士是誰?


   傳道二千年,逍遙天地間》

 

     原創|發布:2017-10-16 



有個不知姓名的人,漢文帝時在河邊蓋了間草房住,所以人們都叫他河上公。當時漢文帝非常喜歡讀老子的《道德經》,並命令王侯大臣們都要誦讀。但《道德經》中有些地方弄不懂,當時誰也講不明白。  

後來文帝聽說人們都說河上公非常理解老子經典中的深奧涵義,就派人拿着那幾個不懂的問題找河上公請教。河上公對文帝派的使者說:研究老子的經典是件十分嚴肅認真的事,怎麼可以隔着很遠的地方間接地研究呢?於是文帝駕臨河上公的草房,親自向河上公求教。  

文帝說:《詩經》上說,普天之下都是君王的國土,國界之內都是君王的臣民。老子也說過:道大、天大、地大、王亦大。這就是說,君王也是四大之一。你雖然懂得道學,但你也是我的臣民嘛,為什麼不能尊重我,卻這麼高傲呢?  

河上公就拍着手坐着慢慢騰空而起,離地有好幾丈,低頭看着仰視他的漢文帝說,我上不着天下不着地,中間又不牽累人世的事,怎麼能算你的臣民呢?  

文帝這才下了車向河上公跪拜說:我實在是無德無才,勉強繼承了帝業當了皇帝,能力太小而責任大,常常擔心不能勝任。雖然身在皇位日理萬機,但心中更敬仰的是道術,由於自己無知蒙昧,對道學的精義有很多不懂的地方,唯望道君您對我多多指點教化。  

河上公就把兩卷經書授給漢文帝,並對文帝說:回去後好好研究這兩卷書,道德經中的疑難問題就都解決了,我今天就不再多說什麼了。我這兩卷註解道經的著作,寫了已經一千七百多年了,只傳了三個人,算上你才四個人,希望千萬不要把它給不相干的人看!說罷就突然不見了,只見雲霧蒸騰,天地一片迷茫。  

文帝后來十分珍視那兩卷經書。有些人論述說,因為文帝喜歡研究老子的學說,然而不能都弄通,所以上天特派了河上公下凡來傳授。又怕文帝不能堅信。才顯聖變化給文帝看。所謂聖人的心是永遠和百姓的心相通的。




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                                                      謝謝閱讀。

 






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