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491川普是共济会还是福音派?生命的起点(及终点);古之人从实 吕祖释义15
送交者: 和颜清心 2019年12月12日15:56:37 于 [教育学术] 发送悄悄话


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吕祖释义《道德经》第15章

 

古之人从实,无穿凿

今之人从精,庄妙严,以作外相

上古修者善士,小心谨慎,

故微妙玄通,深不可识。

夫微者,道之幽深,故不可识;

妙者,道之精粹,不可识;

玄者,道之难穷,不可识;

通者,道之广博,无所不通,不可识。

此四者,体道者,

能搜微究妙、悟玄,

通遍三界,内外无一不烛。

言道微妙玄通。

入定内

细细觉察,方得通达。

外说  达天下,

内说  达全神之灵:

使他  暗里珠明,光透百骸,

形神俱妙,与道合真。

故  无可识,故不识。

容者道之体,本来无容,强名为‘容’。

豫者,是我中用虚,

如冬川不可涉,如涉川一样兢惕,

方得不漏。【豫者,即安适者。】

稍放,就不能生;

犹兮若畏四邻,此乃澄静本来,

犹恐有外魔来攻,如有邻舍窃取,存敬畏以防之;

俨若客修身,如宴有尊客之前,

不敢放肆,方守静到底澄清;

涣若冰将释,

入静大定时,如履春冰一般,

防其惊异,恐走失灵根,致生不测,保身之要也;

敦兮若朴,不尚雕凿,素其玄风,不可搬运身心,

存澄静为用,体元始之理,行元始之事,

以神归‘元始’,以气合‘元始’,

以身化‘元始’,以心意混‘元始’,

皆成一之朴;

旷兮其若谷,广旷虚中,

若太虚之体,为一大窍,

任其‘乌兔’(阴阳气)东西,合自然,

存灵守真,中中乃得,是我举动之灵,归于空谷;

浑兮若浊,本来混一,

灰心乃灵,从灵中合,

复浑,又从此浑中求明,到此明处。

人以为浊,惟我独清,

任以马牛呼之,

只自固真一,返其当来,以脱尸骸,方能解脱,

不使鬼神专权,惟我自主,始见真神,

内清外若浊

以遮凡尘俗目,此‘隐圣’故耳。

 

如此虽妙,孰能似古善士者,

内求清中更澄

要时时除行,弗得贪求;

如此清矣,孰能似善士安身心,

久久如一,体(会)本末终始,

先后不改如初,方似古善士。

如此修行,乃可近道,

而生‘定、静、虑、得’之妙。

后之学者,逐一遵行,才有明德、新民之奥理,

率性以近其道,尽性以生其道,

才叫做“致中和”,合天地以育万物,

不过是‘安之久’而生,‘静之极’而生,

者(同“这”)是个‘无中有’了,

从前一一体行,

如冰、如邻、如客、如浊、如川、

如古善士,方能保此道。

保此道者,守中无盈,不盈难溢。

倘有妄生,盈乃克生。

夫惟不盈(虚中求虚),是以能

敝其形,敝其心敝其意,方乃成(道)焉。

要人小心渐进,无妄无退,方得学古之善士

行‘精一无二’之功,乃得全真,

是以借古人而儆后学者。. jǐng. 警醒。

 

【友提】愿君默读,自有上天加持。





 



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