493、非礼勿视,非礼勿听;贵体无恙、何以不朽?吕祖释义16 |
送交者: 和颜清心 2019年12月17日21:37:51 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
4分 人说吕祖的话,不是一般人能读的, 但笔者还是期望朋友们能读读这些宝贵的话。 吕祖的话,比许多古文都通俗易懂。 吕祖说的是,一个人如何能成为真正的人。 这种境界是很难达到的, 比如,吕祖说的‘虚中虚’,本人就做不到。 虽然做不到,但我还是喜欢读, 因为学习能在潜移默化中, 对我的身心产生奇效。 心传是伴随着非凡的能量的。 哪怕现在不懂,也不会影响这种能量的传递的。 最近发现,网上有些忽悠人的东西。 这些东西,在争取民主自由的招牌下, 或有意或无意散布了一些污秽的内容。 今早起来,因为感到无聊, 就动了去看今日热点的念头, 但是,上天保佑,我还是忙着去做另一些事了。 一天过去,心情既愉快又充实。 想想当初,如果因为无聊或出于好奇, 去看了那些非正常人所做的糗事, 那么一天下来,反腐是反腐了, 但自己也会陷在那些糗事的影像里污了灵魂。 想想,确实‘弊大于利’。 污秽的话骂人的话,不说,不堪的事,不沾边儿。 始终保持心底的光明。 如果为了了解时政、不得不接触那些糗事, 浏览一下标题,足矣。 《论语·颜渊篇》 【原文】颜渊问仁。 子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“请问其目。” 子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 【译文】 颜回问仁。 孔子说:“用意志克己,捍卫道德,这就是仁。 一旦做到这一点,天下人都会崇敬你。 为理想奋斗要靠自己,不能靠别人。” 颜回:“请问其详?” 孔子说: “违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。” 颜回:“我虽不才,愿照您说的做。” 【 颜回,字子渊,又称颜渊。春秋鲁国人。孔子72门徒之首。】 《道德经》
第十六章 致虚极 守静笃
——贵体无恙、何以不朽? 一节玄一节,要人层层通透,节节光明。)
致虚极,何也? 虚从何来?从空里来。 何谓极?彻底清,为极。 何谓致虚极? 身心放下为‘致’, 身心窈忘,为‘致虚极’。 (窈yǎo,深远也。) 何谓静?丝毫不挂为静。 何谓笃?纯粹精一为笃。 何谓守?专一不离为守。 何谓万物?虚中实、无中有、为万物。 何谓并作?皆归于一,为并作。 何谓吾?灵中一点是吾也。 何谓观其复?内照本来。 何谓以?得其神、而返当来。 何谓物芸芸?诸气朝宗,物来朝宗, 暧烘烘,蒸就一点神光。 (暧ài,幽暗。) 何谓各归其根?是从无而生, 虚而育,打成一块,纯阳常住于中。 何谓归根曰静? 是有中复无,实内从虚, 静者太和之气,天地之灵是静也。 何谓复命? 返其元始,是命也; 觉其本来,是命也; 虚空霹雳(形容婴儿出生),是命也。 人得此生,仙得此道。 何谓常?得之(得道)曰常。 何谓‘知常曰明’? 明得者个 (者个,即‘这个’),是明, 明此理,通此妙,参此玄,(则)得此道。 何谓不知常?不明者个是不知。(者个,即‘这个’) 何谓凶?不知其静,不知静里求玄, 动中求生,(不知)有里著手 (即‘不知内观’),故凶也。 既不知静,又得知动?(既然不知静,又怎能知气脉的真动?) 知有‘此动此有’, (如果知有气脉的真动,则)从静生者吉, (如果)从(肉身的)动里,寻有, (肉身)有中取动,安得不凶? 何谓知常曰容? 知‘常静’之妙,知‘静里常动’之微。 静中动,无所不通,无物不容, 言其—— 博也,厚也,高也,明也, 悠也,久也,微也,妙也,巍巍乎, 焕乎其有道也。 就如儒经云: “静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。 又如子思云: “道也者,不可须臾离也。 致中和,天地位焉,万物育焉”。 又如颜子有云: “仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”。 (弥mí:更加,如说‘欲盖弥彰’。) 又如孟子有云: “尽其心者,知其性也。” 又如释典云:“无无明,亦无无明尽”。 又如大法王云:“不出不入”。此皆容也。 何谓公? 无人无我,无声无臭, 普照万方,惟澄而已。 何谓王? 一澄乃公,公得其旨, 统领谓虚,归于密室,湛寂无为,是为王也。 何谓‘天’? 金木交并,湛寂真神, (金木,金,代表西方之气;木,代表东方之气。湛zhàn,清澈。) 无微妄,无微无,无虚中之物, 合阴阳之炁,按五行之虚, 得天地之和,体清虚之妙, 得无极之真,是一‘天’也。 何谓道? 静如清虚,彻底澄澄, 是为玄,玄之为玄,是为道也。 道本无名,借道言真,返之混沌之初, 无言可言,无道可道,是为道也。 何谓久? 无言无道,是久也。 何谓没身不殆? 既无言无道, 身何有也?无有何殆也?是以为殆。 (没mò ,终,尽,如说‘没齿难忘’。 殆 dài 危险。如说‘知己知彼,百战不 殆’。) 妙哉!斯明矣。 4分 感恩。谢谢。 |
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