氣度——素質教育的教育效應指標，你我他都在指標效應中被情緒感染

  氣度，從通俗情面來說，可以是一個人自身修為境界的內外化自我心性表現。

  氣度，從素質教育的意涵來說，卻是這個素質教育其教育效應對於心性調度的指標。

  每當老師或家長，他們在指導自己的學生或孩子做各種的學習，他們都會特別注意孩童的用心態度，一般上只要他們能夠用上這個監督與關注的方式去進行指導，確實是會看到孩童的學習效果不差。

  如果老師或家長都能有耐心地做指導，學習效果是會更見成效。

  原因是這樣的：我們能夠有耐心對待他人，是一種尊重，如果又是特別的持有耐心，那就會是愛心的表現。每當這教與學兩者之間有了耐心與愛心在施與受的相互情緒感染，就會產生兩者之間的積極性內心力量的互相扶持，並能夠趨向壯大。

  這種內心相對積極取向的更為強大，是可以說明老師或家長的平穩內心力量的勢能，是能夠協助孩童的內心力量取向發展成為更為高端內心力量的凝聚力度，同時也在協助孩童的心性心態側顯良性發展。

  因此用心的深度理解和扶持，是需要包含耐心與愛心。

 （其實，我們是可以靈活地把這個用心方式用在生活中對人事物的接待方式和問題處理方式

的方方面面。）

  這個教與學的過程，從腦神經學來剖析，如果當下是可以用上fMRI功能磁成像機作掃描，我相信是可以看到教與學兩者的腦部區位聯結的迴路，是有可能出現趨向同步效應的成像。

  素質教育基於此，是擁有這一個非常着重基礎性要求的前提，那是要擁有用心，耐心和愛心的情緒感染參與，以產生一個學習區域的腦部神經聯結，並強化成為一種學習能力。一般上，大部分的孩童處在學習的狀態，都是從適應（請參與附表1-氣度）開始，並以此適應提速進入學習。

附表1

  情緒感染是一個人類天生的意識心智構建基礎的內建機制，是一個適應和學習的必要開端。

  如果孩童是擁有一個完整又和諧的家庭背景和環境，他的意識心智成長在需要初端的模仿能力會獲得培育，因為這樣的家庭是具備條件的，除非是為人父母者是忙到幾乎每天都對孩子難以看上一眼，說上幾句話，因為這個模仿能力恰恰是需要父母與孩子之間的情緒感染來構建的。

  這也同時說明，來自破碎家庭的孩童大多的學習能力低落，基於注意力是跟模仿能力有密切的關聯，他在學習方面的注意力低落，是因為他與家人的情緒感染處在不良態勢，造成模仿能力容易偏向負面影響學習的態勢。

  再者，情緒感染是可以衍生移情作用（同理心），進而發展出依序的三種意識心智：

1心智推理，2自我覺知，3利他主義，

  因此這類孩童就會面對發展這一系列意識心智的障礙，最後形成在學習方面有不同程度的負面學習情況：1半自閉，2半開放，3半封閉。（注1）     

  有鑑於此，用心是進行素質教育必要的一個基礎教育手段。

  用心的根本，其實是開顯於心主神志。（請參與附表1-氣度）

  當一個人能夠心主神志，其本質上於靜態勢的性為體和德為用的開顯作用，是可以作用於知情意本體進一步開顯的情態——其中是：

1.情發呼於性（天性的善或圓滿，人性的向善，本性的獨特性和共性的圓融）的完整開顯,

2.知發乎於德的階層（天性-知性-悟性-德性-靈性）的階段性開顯，

3.當情與知的本體都一一開展，首先，情處在生命動力優勢是會拉動知處在生命動向的優勢，並共同協作作出一個初端生命活力的情態外化，其表面面向是張揚的情緒，而其內在面向卻是一個待勢而發的氣度（意）——意是可以經過生命活力的開放後，再經過後設心智的後天習得，再發展獲得終端的生命智慧，以至終端的生命覺悟。（請參閱附表2-素質教育架構圖解）

附表2 

  性與德的和諧性配對態勢，是存在氣度內蘊待勢而發的彰顯勢態，這是可以彰顯兩個衍生性面向：隱態和顯態。這個說法意即其隱態（請參閱附表1-氣度·粉紅色的部分）是氣度上的德性1-5衍生的心態和念想；而顯態（請參閱附表1-氣度·淺藍色的部分）即是氣度上的外化表現，它是能夠形成外化行為如：適應-學習-專注-投入-奉獻，至於其張揚形態是外顯於處在內心中的力量-凝聚度-勢能，形成的情緒情態。

  一般上，我們對於隱態沒有太大的敏感度，這是一個處在無意識，但我們是可以刻意去覺知，就如我們被批評心態不好時，我們是可以有所感受，但是卻是難以用語言來完整描述這個感受。

  至於顯態，我們是肯定可以強烈感受到的，那就是情緒的波動和形成瀰漫大腦的作用和力量，有時候是強烈到我們可以感覺到自己是處在一種情緒可以掌控一切，自身是難以自我控制的局面。

  因此，氣度的內涵是包含了一個架構井然又縱橫交錯交集，相互影響的縱衡深切的涵蓋面，它是難以讓我們可以完整去看透，看懂的。

  這種縱橫交錯交集的深切面向，是我們處在妄心通達靜心的身心修養的提升過程中，在於一個關鍵性交集點上的心與物的感受和理解，必須以一個悟性的扶持去看待愛物（情參閱附表1-氣度），逐而讓自我消融而有所覺知且能夠內觀提升到一個整體性整合的德性和愛智的層面。每當我們可以進入這一個德性和愛智升華的層面，我們就會明白妄心是一個欲的無限性分化，但是這是可以最終整合為靜心的愛有所產生的自我消融的整體性融合。

  這個提升過程，我們還可以從五個德性的依序提升來進一步理解認清：

德性層面1的適應行為，我們是擁有感知力，

德性層面2的學習行為，我們是擁有理解力，

德性層面3的專注行為，我們是擁有領悟力，

德性層面4的投入行為，我們是擁有覺知力，

德性層面5的奉獻行為，我們是擁有覺悟力。

  這五個德性層面的力量，是一種內心能量在低端層面的散發，再攀升至中端層面的專注，以最後的高端層面的圓融合一，這一演變過程是可以從念想和情緒的演變來對應看待：

1.念想的生念那一刻——（意念—信念—信仰）——直到最終的無念；

2.還有在同時，同步出現的情緒，是會從一開始初端的波動（各種情緒情態出現，其各個情態

個中會出現簡單到複雜的躁動），最終會恢復到終端的平靜（再由複雜情緒的躁動逐而消融平息，再回歸寧靜）。

  總之，我們這五股不同層面的內心力量，可以簡略地說為是一種小氣以至大氣的變化，這股氣度的大小程度於我們面對不同的人，事，物的當下，我們都會出現不同的氣度表現：

比如，1.我們會在同一事件，是大氣對待A某人，或小氣對待B某人；

    2.愛讀書的孩子在學習是大氣的，反之是小氣的；

    3.我不愛紅色的襯衫（小氣），卻愛白色的襯衫（大氣）。

  只要我們能如此簡單的理解，就能在內心中留下一個心眼，有所意識覺知，就能提高我們自身悟性的領悟力，因為我們已能有所作為去做出平時少有的注意力，去針對某個對象（人-事-物）的關注，進而發展出我們針對某些人事物的專注力。

  這種種側顯於人-事-物的大氣與小氣情態，與我們人性的有所作為具有密切的關係，並於此密切關係個中的微妙暗示，是顯示了人性向善的必要，因為向善可以讓我們變得更為大氣，更為能擁有智慧，更為有力量去面對人事物的逆境挑戰。

  當我們能夠用心到悟性可以張揚與升華到德性的這一地步，我們即可在心與物之間學會作選擇，以至抉擇，這就是為什麼，有一些人的心性處在某種人生際遇時是那麼崇高，勇敢，且偉大。

  恰逢中國這一次的冠狀肺炎疫情，我們看到某些人的崇高，勇敢且偉大，這種無私的中國人精神，真叫大眾在感動之餘，大家在集體無意識的情緒感染之際，確實的，我們每一個人自身是可以在這一個非常時期經歷的親身體驗中，獲取了這個所謂氣度縱橫交錯全面向的現實感受和感悟，於此同時我們的心性處在這一個無自發性又無知覺性的情緒感染中，集體無意識化開放心性，備受了一次偶發性素質教育的洗禮。

注1：自閉兒就是因為這一系列內建機制在一出生時就出現大腦聯通問題，他是無法與家人產生眼神的對視，以作出感應方式的情緒感染，產生內心力量的交流，而無法開展出像一般正常兒童的意識心智。