最近，在网上读到一批堪称恶心之最的马屁奇文，不由好奇心大发，对此马屁奇文和作者做了一些调查，不料竟拽出北大学界重大黑幕。
先摘选马屁奇文部分段落：
1， 写北大中文系教授陈平原老婆夏晓虹
标题：散淡真挚的女子夏晓虹：掬水月在手，弄花香满衣。
肉麻段落：世间女子，艳丽容易，淡雅难；热情容易，真挚难；丰富容易，单纯难；有时候，觉得作为女人，夏很幸福，遇到了陈平原那样的老公；有时候，又觉得陈很幸运，遇到了夏晓虹这样的女子。?
2，写北大中文系系主任温儒敏老婆王文英
标题：仁爱温婉的女子王文英：她是蜜，她是她自己的花儿。
肉麻段落：那种优美纯真的笑容，美好的身材，随意扎在脑后一束直发，使我无法猜测她的年龄。我猜测，她就是温老师在著述后记里提到的“内子文英”吗？
入学以后，北大本科班上来读硕士的同学问我：“见过你那珠圆玉润的师母了吗？”还有人说，当温老师的研究生非常幸福，常常能吃到王师母的拿手好菜。
有时候，我会把师母和深蓝色的天鹅绒联系起来。觉得她是华美的，光芒内涵，传达温柔，因为她美，她爱，她仁心款款，无止境付出，所以格外值得身边的我们细心呵护。有时候，哪怕在心里想想她，也带着那种细心呵护的感觉。
3，写经济学家梁小民老婆翟温柔
标题：善良智慧的女子翟温柔的人有福了。
肉麻段落：每次去她家，都是为书或者书稿的事情找梁小民老师，来去匆匆，没有机会与翟师母说话。但是，如果与善良迎面，我第一眼就能认出来，并且留恋这善良。
去怀柔梁老师家别墅的时候，大半天充裕的时间，我终于了了心愿，和翟师母说了很多话。这次是与智慧迎面，我认出来，并且终生珍藏这智慧的启示。
4，写北大中文系教授曹文轩
肉麻段落：第一次见到曹文轩是在1996年冬季的北大课堂上。那天天很冷，他提着方方正正的公文包，穿着西服领的风衣，整洁雅致到了无以复加的地步。如果冬天很多人的装束给人的感觉是一个臃肿随便的草垛，他仿佛一棵笔直站立、枝桠修剪很得体的树。所以，他进教室给我季节的错觉，似乎他一直在舒适漂亮的秋天里。
然后，我看见他放下包，他一定是找到讲桌上一个干净的位置放下他的包。他那双非常漂亮的眼睛闪着孩童一般的光芒，脸上带着精致的笑容，很快乐很满意地扫视人群济济的课堂，同时取下了脖子上那条深色的方格围巾，然后，脱下他的风衣挂到窗户边，迈步的动作很敏捷利落，那身讲究的西服，一丝不苟地显示了他身姿的优美。
5，写汪丁丁老婆
肉麻段落：我觉得汪丁丁先生和他的夫人RONA就是这样的人。他们是我见到的非常美妙的一对人物。RONA是一位很有见识的女性，有年薪很高的工作，但由于丁丁要在各地的大学去讲学，RONA最终决定放弃她自己原先的领域。在RONA和丁丁的眼里，一家人在一起的“美好时光”是非常重要的。这些年来，他们总是行影相随，过着洁净的、精致的、温馨的生活。作为著名的学者、思想人物、经济学家，汪丁丁是中国人才辈出中很特别的一员，RONA也是我见到的难得的生活艺术家，当她和丁丁的生命联结得如此珠联璧合的时候，他们就是一对非常美妙的生命艺术家了。他们的生活，我借用北大教授陈平原的一句话说就是“会取不如会舍”，他们有一种坚定的内力，最知体贴思想、情感、精神所涵养的整个生命。
6，写方兴东老婆?
肉麻段落（居高临下的、指点式的）：在方兴东这一代男人身边，甜夏这一代女人的使命，就是自己无限包容一个只是懂得成功的丈夫，但要培养的是懂得生命艺术的儿子。作为大气的妻子，智慧而劳碌的母亲，让家庭和谐，在成功和快乐、优秀和幸福之间为儿子建立纽带和习惯。
有一次，去成都出差，参加IBM的会议，走出飞机，他（方兴东）就给甜夏打电话报告平安到达。我顺势表扬了他，进一步鼓励说：“成都有几个地方衣服很好的，也有很好的零食，你可以给甜夏带一些。成都是我的老巢，我可以陪你买的。”他似乎很自豪地说：“我从不买礼物的。一次都没有买过。”……我说，你可不能利用甜夏的大气，不要等人家要什么，你才给。女人总归都是女人，你惦记着她总是不一样的。?
再看学界、文坛、出版界的各路“大腕”们对该马屁文章作者的肉麻吹捧：
曹文轩（北京大学教授）
用纯真的文字感动天下，这样使用文字的人，是一个幸福的人。
梁小民（经济学家）
“纯棉时代的感动”这个概念很好，纯棉，纯真、天真；感动，感悟、感恩。
这对年轻人是很有教益的。赵婕的文章多从生活的细节写起，读后可以帮助自己认识生活真谛、增进生活情趣，让自己生活得更好。这套书是很适合30岁上下的年轻人读的。
止庵（作家）
或许每个人都曾有这么一个感动的年代，而在这个年代也有这样一些渴望感动的人群吧，遗憾的是我自己没有赶上很好的感动年代，我自己也似乎过了善感的阶段了。不过我相信这套书会很受年轻人喜爱的，装帧时尚、好玩，来自生活的一些小感悟也以轻松、浅显的文字来表述，很适合都市生活中的年轻人阅读。
张颐武（北京大学教授）
这套书由生活场景的片断引发对当下生活的散碎的拼贴，是后现代情感和日常经验的混杂的却又是饶有兴味的表达。回向简单生活的努力和当下错杂迷乱的都市风景，共同构成了此书的色彩。
温儒敏（北京大学中文系系主任）
“纯棉”让人想到回归，想到古典和温馨。过去人们穿布衣其实是很舒适很天然很环保的，一度人们又热衷于化纤的时髦，现在又好像开始回归了。这套书在写作和阅读方面提倡“回归纯棉”，实际上是在提倡一种精神上的环保，可以说道出了当下社会的一种心声。同时，“珍惜感动”，提倡悲悯情怀和感恩心，也是很有现实意义的。赵婕的文章很生活化，好读，适合年轻人看。
汪丁丁（北京大学经济中心教授）
市场的有效性依赖于各种要素自由流动的程度。流动性，经济学家最熟悉的术语之一，在社会哲学家的理解中另有一番含义，它意味着人与人之间关系的“陌生感”——1908年，西美尔的“陌生人”英译本发表，成为关于“现代性”的社会理论的一份经典文献。九十年之后，几米的《向左走，向右走》，我认为，表达了对西美尔嘲讽过的这种都市陌生感的再嘲讽，还伴随了某种复杂的认同感。我记得那是一个冬日的下午，阳光艰难地穿过万圣醒客咖啡屋的窗子，洒在圆形小木桌上，我听见了赵婕的温暖宣言：我们应当重新获得这些感觉——婴儿、棉被、水和阳光。带着这样的感觉，赵婕发表了“纯棉时代”。
陈平原（北京大学中文系教授）：
赵婕的那些东西还不错。
赵婕是如何拍“大人物“的马屁，先奉承好他们的妻子并和他们上床的？
看到这样的地摊货水准的马屁奇文竟然博得文化界众多重量级人物的一致喝彩，背后竟有如此豪华规模的拉拉队，我对该文作者不由大生好奇，先在网上搜索其个人基本信息如下：
赵婕，本名赵文菊，四川人，1968年生，北京大学中文系现当代文学硕士，曾就职于科利华、互联网实验室、博客中国网站董事长助理，中信出版社，担任过《女友》杂志社总编室主任、《女友》海外版首席编辑记者以及国内多家媒体的专栏作者，现任职于北大出版社市场总监。2005年1月由人民文学出版社为其出版“纯棉时代感动书系”（《纯棉婚姻》《纯棉爱情》《纯棉女友》）。
看来此女经历颇不平凡。问题是首先确实较难把她的知音式风格文章和她身后的北大中文系硕士学历相联系，其次更难理解以她的通俗文章，怎会有众多向以“清高”、“精英”面目示人的学界、文化界的重量级人物为她一片叫好。我因此而进行了一番更深入的调查，不料因此而发现了一文坛女“赖昌兴”的肮脏发迹史和北大学界的重重黑幕。?
赵婕，本名赵文菊（现在此女身份证上的名字仍为赵文菊），为四川达川人，在报考北大之前原为一名师专生，没有受过正规本科教育。她在第一次报考北大中文系研究生失败之后，开始专走上层路线，和负责招生的北大中文系系主任温儒敏教授走动得很近，据她自己在《离开北大四公里》一文中透露，她第一次是带着一袋木耳去见温儒敏教授的。据知情人报料，后面的就远远不止这些了。例如，当时还是九十年代中期，家用电脑还并不普及，她以替温儒敏教授挑选、购买电脑为名，暗中为该电脑垫了千元以上的款，温儒敏对那“便宜”又好用的电脑和这个送上门来的可心的人，自然就一起笑纳了。
但该女深知，光有几千元钱的毛毛雨，是绝对不够的，她非常自然而然地成为了温家的一位免费家务助理，据她自己在一篇文章里透露，她每次去温家的时候，都是要随手带上一把青菜什么的，到了温家，第一件事就是钻到温家厨房里做家务。据很多出入温儒敏门下的学生说，赵婕在温家的经典形象就是在厨房里洗碟洗碗。当然，这些事情都是打着“尊师”的名义进行的，赵婕以这些行为成功地把自己塑造成了富有传统美德的尊师型、贤妻良母型女子。作为交换，水平明显达不到标准的她在1996年的硕士研究生考试中，“现代文学”这门课得了考生中的最高分；最后工作回到北大出版社并成为一管理人员，也因温儒敏的提携。所以她的“尊师”行为可谓一本万利，她带到温家的每一根青菜、洗的每一个碗碟，最后都成为了她晋身之阶。
温儒敏作为北大中文系系主任，在招生问题上，屡招质疑。例如，他所招收的一名2000级黎姓女博士，据许多学生私下议论，和温儒敏的关系非常不正常，以该黎姓女子的真实水平，成为北大中文系的博士是非常可疑的。该黎姓女子为一颇有风情的南国女郎，善唱粤剧和其他南国民间小调。在一次聚餐中，温儒敏将手中酒杯的酒饮至一半，转手把酒杯递给该黎姓女子，黎姓女子将温喝过的残酒一饮而尽，两人在人前并不掩饰男女恩爱之情，让众学生目瞪口呆。
赵婕既以“尊师”行为而在温家获得了发迹的基础，她一方面尝到了忍辱负重所得到的甜头，另一方面，这种忍辱负重本身加深了她对权力、对名利的强烈向往，希望有朝一日能反卑为尊，反奴为主。这两股相持的力量在她身上最后演变成了一奇特现象：她开始走以自居卑贱、自居为妾而反过来控制强势者、控制成功男性的路线。
2000年，她担任了博客中国创始人方兴东的助理，据方兴东本人一再向他人解释说，赵婕长得丑，他要找情人也要找一个带得出去的，绝不可能找赵婕。方兴东的这个解释曾把他的妻子和同事都说服了，但这样不合情理的事实确实发生了。方兴东和其貌不扬、但权力欲和控制欲极其强烈、且有着一副贤良外表的赵婕成了一对臭名远扬、作威作福的姘夫姘妇，方兴东的同事兼下属对此事大惑不解，认为赵婕所表现出的通过男人抓权、控制人的行为有类历史上的那些妖妃，但她的长相又实在不敢恭维，可她却能反过来控制尚算年轻成功的方兴东，最后只好归因到此女有奇特的“心理诱导术”上去。?
其实，此原因通过赵婕本人的博客文章不难找到原因。据赵婕的友人、北大出版社的高秀芹的叙述，赵婕爱声称自己最像《红楼梦》里的平儿。“平儿”之说，正是赵婕攻破那些所谓“成功”男性的重要关键。她在这些“成功”男性面前，惯于以贤良面目扮演妾的角色，满足这些男性的自我膨胀欲和封建的男性中心意识，而事实上，早为人妻为人母的赵婕最后正能以这种无限承纳的低贱形象而反过来控制这些男性。请看她在博客上的得意洋洋的自我炫耀：“他要出场了，那是让男人们可爱和可憎的名利场，她跟随在他身边，作为工作的陪伴，工作是另外一种形式的夜色，让他们一面隐藏爱情，一面享受心心相印。电梯高达50层。她忽然从化妆包里取出木梳，为他整理一下发型。他似乎像婴儿一般温顺，温柔地制止说：‘好了。’好了，他们到了人众之中。他对她做了例行的介绍，充满公事公办的温暖。”
既然身为“贤良的平儿”，她还学会得了便宜再卖乖，在侮辱了这些男性的妻子之后，反过来再教导这些男性对他们的“正妻”好一点，如她这样教训方东兴：“有一次，去成都出差，参加IBM的会议，走出飞机，他（指方兴东）就给甜夏（指方东兴的妻子）打电话报告平安到达。我顺势表扬了他，进一步鼓励说：‘成都有几个地方衣服很好的，也有很好的零食，你可以给甜夏带一些。成都是我的老巢，我可以陪你买的。’他似乎很自豪地说：‘我从不买礼物的。一次都没有买过。’……我说，你可不能利用甜夏的大气，不要等人家要什么，你才给。女人总归都是女人，你惦记着她总是不一样的。”这些本身具有浓厚的封建妻妾意识的男性面对这样心计深重的“平儿”，或者说“赵姨娘”，焉能不服服帖帖？
在方兴东那里尝到了以自居为妾而反过来控制成功男性、并也得到了物质回报的甜头之后，赵婕并不罢休，作为《女友》杂志的长期撰稿人，她的低俗文学路线在北大这样的精英文化意识浓厚的地方始终是要被人低看一头的。为了获得更雄厚的文化资本，她这次盯上了最有精英学者色彩的陈平原和因提携80后的青年作家而在江湖上有“曹教父”之称、搞创作的曹文轩。既有对对方正牌夫人的曲意奉承，又有金钱物质上的不断馈赠和笼络，还有嘘寒问暖的关怀和崇拜有加的恭维，她的“平儿”策略或者说“赵姨娘”策略全面奏效，曹文轩和陈平原也先后成为她的俘获物，为她的发展护驾保航，大开绿灯。
曹文轩在学生圈里素有好色之名，屡以“作家”身份诱惑女生上床，平常爱宣扬善良、悲悯、优美等观点，赵婕的贤良、重人情的形象博得了他的好感，他为她的“纯棉系列”书系写了一篇名为《感动天下》的总序，对这种地摊读物进行无耻的吹捧。
陈平原一直带着学者的面具，但本身却为一功名心极强、封建意识很浓厚的人，他在学术上爱排斥异己，以打击他人而树立自身的学术权威，其实自九十年代后期以后其学术能力已因其狭隘和功利而不断下降。陈平原在男女问题上也曾犯下严重错误，据知情人说，他曾让一位女生不慎怀孕，错误犯下之后，他自身没有勇气处理后事，竟运用家长权威让一位已毕业的、在出版社工作的男学生出面摆平此事。封建大家长意识极强的陈平原平常爱说“妾身正明”等语，见有自居为“平儿”者以金钱、以甘言投上门来，遂欣然笑纳。据赵婕的朋友高秀芹回忆：“在北大的一个咖啡馆，见到一个从上海来的朋友，就开始鼓吹赵婕和她的纯棉，这个朋友问我，印了多少册？我一时语塞。在场的陈平原老师接过话说：“2万册”，接住又调侃我说：你不是一个好的推销员。说完了还评点了一句：赵婕的那些东西还不错。我心里想：原来好的推销员在这里呀。”（见高秀芹的《纯棉女友赵婕》）一贯以纯学人形象示人、给人以严苛的印象的陈平原这次为了情妇竟然愿意当地摊货的推销员，赵婕的“平儿”策略之奏效由此可见一般。
方兴东、曹文轩、陈平原，这些还都只是冰山浮出之一角，赵婕因对人性的弱点有相当研究，她向能扮演满口真善美、骨子里以迎合他人的下流欲望而控制他人的社会活动家角色，社交范围很广阔，大有以她的无耻厚黑学控制和污染整个文化界的野心。当她小试得手，以一低俗文学写手而获得了北大硕士、“著名作家”、“知识文化女性的典范”等称号，名利双收时，她也忍不住得意地在博客里吐露“爱情给我们的荣华富贵”，以“爱情”为招牌，赤裸裸地宣传她的二奶哲学。
这个青春已逝的中年狡猾女人说：“少年时候，新衣服和爱情，并不能与黑夜达成任何默契。”“逐渐富有之后，我们才开始和黑夜达成默契，隐藏我们的荣华富贵。”“越隐藏的人，这笔财富的分量越重。”“女人的一生，享不尽爱情的荣华富贵。阳光下的份额占据了名分之后，那些贿赂也不曾停止。”“隐藏是我们的责任。”“财富的分量越重，越要好好隐藏。”（见赵婕的《爱情给我们的荣华富贵》）得意地炫耀自己作为成功女性的典范的生活状况：“她们其实是十分富有的，她们的姿色、职业或者物质状况等等总有一些方面在一般人之上。”“她们可以在那些过着平实传统的幸福生活的女性面前降尊纡贵。”无耻地宣扬其成功经验就是对成功男性“拿自己做东”：“男人们是很喜欢这些不怕为爱情就义的佳丽的。她们风情万种。对于男人来说，有时候，这些女人拿自己做东，对他们的招待是超五星级的。等到他们惯于这种享受，需要他们真正买全单的时候，他们事实上也享受够了。”（见赵婕《倾家荡产的奢侈》）
赵婕还号召所有的女人都无耻地以她本人为榜样，“拿自己做东”去招待那些“成功男性”：“既然值得被这些出众的女子抢夺一番的男人，多半也是有些出众，总还有别的女人愿意拿自己做东，给他们提供不少绝妙的游历。那些别的女人，甚至包括那些爱情帐户上拥有巨款的妙龄女子。”“与这些女子相类的女子，喜欢她有同类存在，形成一种境遇的势力，彼此惺惺相惜，争奇斗艳，或者共同没落。”（见赵婕《倾家荡产的奢侈》）
这样的以耻为荣、得意洋洋地炫耀自己的无耻的言论已是在公然挑衅社会的道德底线，强迫公众接受她的颠倒是非的价值观！她在腐化了这些“精英”、挟持了这些被认为是社会“良心”的知识分子之后大有有恃无恐的嚣张和猖狂。她对她的孩子的教导是：“你尽快长大些，就去看她（指陈平原之妻夏晓虹）。也给她带礼物。”她认为这世界只要靠送礼、靠腐化、靠对有权势者的欲望的揣摩和迎合，没有什么办不到的事，即使在普遍被认为最干净的文化界、学术界，最为低俗的她也能横着走，能让最牛的人民文学出版社为她出书，能成为互联网的名人，一切的价值观念都能被强奸、被颠倒，这个世界能够被她玩弄于股掌之上。中国文坛的“赖昌兴”就这么横空出世了！
社会公共资源不能被“精英”当成私产滥用，文化界、教育界需要反腐倡廉和加强舆论监督。
多年以来，北大中文系都是以五四新文化传统的直接继承者而成为众多知识者们心目中的一个精神家园的，但目前因为一个“赵姨娘”版（或“平儿”版）“文坛赖昌兴”的出现，那些一向被视为“社会良心”的知识分子一齐集体失明、堕落，露出了丑陋原形。一个长相平平（如果不说丑陋的话）、走低俗文学路线的“赵姨娘”版“文坛赖昌兴”为何能够先通过非法途径进入北大，又能使这些“学者”“精英”们屡屡中招？答案就在于，这些“学者”、“精英”们的私念使他们把北大、把社会公共资源当成了私产，滥用了公众因为信任他们而给予他们的文化权力，在文化界、学界内部，没有建立一透明的舆论监督机制。在一个现代契约社会，这些“学者”“精英”嘴上提倡的是“平等”，心里面留恋的却是所谓“美好的传统人情”，而这种“人情”往往是靠“送礼”、靠拍马屁、靠封建的人身依附关系而实现的。打着“尊师”和“人情”的传统，北大有些系科内部派系林立，拉帮结派，党同伐异，师长压制有创见的学生而纵容扶持善于钻营、拍马、外表恭顺、实质品学具劣的学生，经常发生劣币驱逐良币事件，把北大变成了某些富有权力欲、名利欲的“精英”的私家后园。?
在整个社会都已不断加强现代契约意识以向现代社会渐渐转型、政府也开始加强服务意识的今天，在整个社会提倡反腐倡廉的当下，惟独北大，能够以“百年老店”的身份而抗拒现代转型，能够继续停留在中世纪，奉行骨子里的封建等级人身依附关系，能够让一个从内心到外貌都很委琐的“赵姨娘”版“文坛赖昌兴”在学界、文坛横着走，昂然标榜“不解释不畏惧”（参见赵婕的邮箱名），以最低俗的送礼等方式而在北大、在文化界如鱼得水，这难道不应该引起人们的深思吗。
