回基甸恩典：谈知识及分类 如果我的理解正确，基君对知识的理解基本如下：知识源于需要。人的需要分三部 份：生理，心理，灵性方面(“灵理”)。所以也就有了：科学知识，伦理知识和宗 教知识，三对应的部分。这是基君的“大原则”(基君有强大的后盾，如克尔凯郭尔， 舍勒的支持，这是后话)。 首先，我认为基君在推论展开之前，没有给出什么是知识的定义。再进一步，没有 涉及知识，真理，科学之间的关系 - 我认为这是必不可少的。在我看来， 知识 - 经验的系统总结 科学 - 数学应用于公理系统 真理 - 知识+科学+人类追求永恒世界的理想 知识是科学的必要条件；科学是真理的必要条件；当且仅当，真理的定义是完全得 到满足是，既，真理面对的内容既是必要又是充分的条件时，我们才可以称其为 “真理”。 举例来说，如果我的外甥女不好好吃饭，我说，大灰狼要吃不好好吃饭的孩子，她 害怕了，才乖乖地吃饭。我可以说，我已经有了一个怎样叫孩子吃饭的知识。把这 种类似的方法用于人群，形成系统，宗教就可产生了。科学的例子太多，就不用说 了。我对真理的定义，包含了三个部分。我只说说最后的部分。 在多年前上大学的时候，可能是用脑太多的原因，有时候，我发觉自己拿着书，其 实在发愣，并没有思考书上的问题，脑子其实是在走神，思维不知是溜到哪里去了。 有一次，我抓住了这个“溜号”的时刻， 我问自己，我的思维到底是集中到哪件事 上？这时候，一个问题在我的头脑中升起了：我为什么能集中自己的思想到一件事 上(书本上的话)，而置周围万千的事物于不顾，根本忘掉了它们的存在！我的大脑 是痴呆的吗？难道我全能的思维，不是时时刻刻都在“心覆万物”吗？ 从此，我一集中注意力想问题，我就立刻意识到自己思维的“单一”状态，为我自 己思维的“钻进去”，被“埋”在一件事中，感到恐惧。换句话说，我一集中注意 力，我就不能集中注意力 - 我深深地陷入了康德哲学的“二律背反”(“自相矛盾” 或“悖论”)。我查了不少医书，认为自己得了思维的“强迫症”，情绪很长时期非 常低落 - 只到有一天我突然想明白了这个问题，从此万事大吉！ 我的结论是，思维之所以能集中于任何一个单个事物，因为人的思维，精神，或大 脑，已经发展到了是一具有“无限能力”的阶段。这一阶段，它已经和它的“造物 主”，合为一体了，达到了物质发展的顶峰：“绝对世界”。所以，只有无限的绝 对的东西，才可能对准任意一个相对的，有限的问题。在这个意义上，人就是神， 或谦虚一点，人具有“神性”。有了这个基础，科学，可以自豪地声称，它可以攻 克每一个具体的困难，因为一切具体的问题在无限绝对的思维，精神面前，都是 “小菜一碟”。 回到你的宗教问题上，一切宗教的“神”，在我看来，都不过是人的精神的“外化” - 用黑格耳的话，是人本身(追求“灵性”)的“异化”。真理，是无限，绝对的， 因而在具体，有限的世界是不可能达到的，正像没有绝对的三角型，而只有一个个 有缺陷的三角型一样。人们对宗教的信仰，是人自己的理想外化而已 - 这就解释了 为什么有这么多的宗教，这么多的“上帝”。在这个意义上，基督教只是其中的一 重要的，一分枝罢了。