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谈谈“天主教,基督教,穆斯林,甚至李洪志都说自己的是真理!如
送交者: 基甸恩典 2009年02月22日04:46:01 于 [教育学术] 发送悄悄话
这是一个很重要、却非常难解的问题。本人才识学浅,只盼能抛砖引玉,启发思考。其实,有许多常见现象,只要你一问个为什么,智慧就会临到我们。 既然许多门派都自称自己的信仰体系是真理,都要王婆卖瓜自卖自夸,似乎让人不能明晰谁才是真理。这说明了什么?我想这种现象说明:第一,真理是存在的;第二,真理对于人的生活来说是十分重要的。 关于第一点,如果真理不存在,那些人不是比赵本山“卖拐”更忽悠人吗?赵本山至少得有个拐,才能骗人去买吧。那些宗教竟然空手套白狼,骗了数千年,骗了几十亿人,不是更匪夷所思吗?王婆卖瓜,总要有个瓜卖吧?连王婆的瓜都不承认有,那我就不好说什么了。 当然,后现代主义认同多元化、相对主义,不承认有绝对的真理,这就相当于认为瓜是有的,但不存在最好的。萝卜白菜,各有所爱。什么冬瓜,西瓜,甜瓜,傻瓜,都反映了一部分真理,谁也别和谁太较真,大家即使不相互承认也要彼此不否认。这有点象台海两岸关系了,维持现状,我不说服你相信我的,你也不要企图说服我相信你的。这是不是许多中国人的想法?其实,俺们中国人最时髦了,早在春秋战国那当儿,俺们最聪明的士大夫们就抛弃任何宗教,就放弃对真理的追根究底了,“好死不如赖活着”。在中国文化里,肉体生命是高过灵魂的。我说的是大范围长时间段的中国现象,不包括少数列祖列宗,比如文天祥“人生自古谁无死,流取丹心照汗青”。 后现代主义最多只承认真理是相对的。从心里,我觉得中国传统文化有点后现代的意味:表面上我们祖先相信朝廷或者国家是最高的权威和价值,私下里却认为价值的次序是以我为中心的圆圈。我最重要,其次是孩子(儿子比女儿优先一点),再次是父母,更其次是妻子,亲戚朋友,同乡,族人,直到人类。价值的高低在于对于我的利益的重要程度。一个后现代的社会最终的结局就是人的物欲超过一切,西方目前就走在中国的老路上。 打个比喻来论证真理是存在的,或许可以启发爱思考的人。我们每个人都说一种语言,汉语、英语、西班牙语等等。虽然我们的语言不同,但都是语言。不同民族还可以互相翻译,理解彼此的语言。所以,我可以说:语言对于人类来讲是存在的,虽然我们看不见,摸不着。同样,不同的民族部落信仰完全不同的神,但“神”本身这个概念是人固有的,是不能不存在的。如果你怀疑神的存在,那么你需要解释为什么人类要产生“神”这个概念,不管你叫他“耶和华”、“安拉”、“长生天”、“宙斯”、“玉皇”、“佛”什么的。当然,在这一点上,你会有很多疑问,我只是想启动思考。关于宗教,一个真正开始思考的人,不可能简单地用迷信来打发掉的。在我看来,宗教就是文明本身,是人类区别于动物的本质特征。 关于第二点,我认为真理是如此重要,值得人们对它竭力去认识和追求。如果你说我才不管什么真理不真理的,只要活得幸福就行了。那你就引入了一个同样难以定义的概念:幸福。其实,许多的人类思维中的概念,比如正义、公平、幸福、圆满、自由、善良、诚实等都是难以定义的。苏格拉底就是天天找人讨论这些概念,挑那些人对于这些概念理解上的漏洞。他的这种辩证法激怒了雅典人,认为他是无神论者,败坏了雅典年轻人对于神明的敬畏,他也就成为西方最著名的被处死的思想犯。其实,这些词汇都反映的是人的价值观念,都与信仰有关。我们人类没有一天可以缺少这些抽象概念。 同真理一样这些抽象的价值概念是我们大脑的软件。任何一个打开我们的大脑也找不到这些概念的物理结构。我们出生在一个文明中,就在岁月和教育中被植入了这个文明中的价值观念,成为我们解释外在世界的固定模式。从某种程度上讲,宗教就是那个文明的操作系统,其他任何实用软件都依赖于那个操作系统。有的宗教可以使得科学这个应用软件很容易编写出来,而有的操作系统或者宗教,使得哲学艺术科学什么的很难产生和发展。用DOS编写一个软件就很难,而windows就很方便。 马克斯韦伯对于宗教和资本主义的关系有精辟的论述,不妨一读。你如果较真,就去思考两个著名的问题:1)中国号称技术领先西方一千年以上,为什么现代科学没有在中国产生(李约瑟问题)?注意:现代科学可能指牛顿物理学或者空军大院的“公理系统的知识结构”;2)中国的经济规模和人口数量都很庞大,远较西方发达,现代资本主义制度为什么没有在中国诞生? 最后总结一下,真理、正义、自由都与宗教有关,都与神相连,不管你相信的那个神。具体如何证明谁的神是真理,我不能,因为神不是理性可以证明的,神是要用心灵去敬拜的,你要“尽心、尽力、尽意爱你的神,其次也相仿,要爱人如己”。“你们必晓得真理,真理叫你们得以自由”,而“不自由,毋宁死”。心灵思想的自由才是最基本的人权,而这个人权是高于国家的。 匆忙写出,希望可以启发一点你的思考。
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