石华宁 伏尔泰是欧洲启蒙运动的先驱，民主政治的创立者之一，法国大革命的思想家。然而很少有人告诉你，伏尔泰的民主思想是从孔子那里学来的。伏尔泰一生中最崇拜的人，就是中国的孔子。孔子的民本思想，让伏尔泰欣喜不已。孔子启蒙了伏尔泰，伏尔泰启蒙了西方。 近一百年来，中国的文化人将中国暂时的衰落，归结于中国文化。在以极高的热情寻找强国之路的同时，也以极高的热情去砸烂中国传统文化。以为毁灭了中国传统文化，中国就可以强盛。然而，在地球的另一端，看到的却是对中国文化的敬仰之心。　 　 500年前，中国文化催生了文艺复兴运动和地理大发现 中国的四大发明，不是中国人自封的，是欧洲人封的。只因为这四大发明，对欧洲社会进步的意义太重大了，被欧洲人看成是四大发明。其实中国人比这四大发明更重要的是天文和中医。中国人很早就知道二十四节气，用于指导农业生产，直到今天不变。中国人的春节、清明等节日，也都与这些节气有关。中医更是不得了，２500年前就有了中医。中国本是一个霍乱和鼠疫等传染病多发的国家，因为中医而躲过了一次次灭族灾难。西医在三百年前才开始有，在此之前没有医学。西方曾经的一个个帝国，多是因传染病造成人口剧减，失去军事优势而灭亡的。欧洲流行黑死病（鼠疫）的时候，没有办法，死了三分之一的人口，还自认为是上帝的惩罚，死的活该。 欧洲人看重四大发明的原因是：纸张和印刷术，让书籍开始流行。古希腊的哲学、科学、文学等书籍，本来是写在羊皮上。一本20万字的书，需要杀几千只羊，装几百木轮车。要写一本圣经要杀上万只羊，一本书要放几个大库房。根本没有办法交流。平民根本没有读书的权力，只有教士有读拉丁文语圣经的权力。因为中国的纸张和印刷术，知识才得以较低的成本开始传播。在火药进入欧洲之前，欧洲主要是封建割据的贵族庄园，尚不能算做国家。火药传入欧洲后，国王和城市平民开始攻打这些封建庄园，才形成了统一的民族国家。不然，欧洲各国的状况就如中国战国时期，一个乡便是一个小王国，四分五裂，国王名存实亡。指南针，则促进了地理大发现。没有指南针，不可能发现新大陆。当然最重要的是《马可波罗游记》这本书，吸引着哥伦布等人，冒着生命危险，去寻找那个繁荣、富裕，象人间天堂一样的中国。是中国吸引了他们，发现了新大陆。 　 200年前，中国文化催生了启蒙运动和民主思想 　 200多年前，欧洲兴起中国文化热。中国的哲学思想成为欧洲知识界反封建和反宗教专制的利器，成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理发主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由教皇、皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民选拔官员的科举制度，极为推崇。 在欧洲，儒家学说成为知识分子的必读作品。道德经的发行量仅次于〈圣经〉。中国的书画作品，瓷器，漆品成为人们最想得到的艺术品。从路易十四到路易十六，法国三代国王都潜心研究中国文化和收藏中国艺术品。法国王宫凡尔赛宫，就是用中国砖建造的，而且规定皇家专用，民间不许用中国砖。路易十六把大量的财富用于收藏中国的瓷器、丝绸、书画作品，因为要增加税收被推翻，国破家亡被处死。 　 1987年11月10日，法国前总统希拉克在欢迎李先念时说，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性，和谐的世界，这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命”。 　 法国启蒙运动最重要的思想家伏尔泰极力推崇中国文化，以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制，并大声感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”当时法国主要哲学思想流派百科全书派以及重农学派等，都从中国哲学中汲取很多营养，推动法国的思想启蒙运动。百科全书派最重要的思想家狄德罗曾这样评价中国：“中国民族，其历史的悠久、文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。”重农学派的始祖魁奈，因自信是孔子学说的继承人，被称为“欧洲的孔子”。 中国文化和哲学对德国近代哲学思想发展的影响，也明显可见。莱布尼茨是承认中国文化促进西方发展的第一个人。莱氏弟子、哲学家沃尔夫因极力赞美儒学轻视基督教，结果被驱逐出国境。费希特、谢林、黑格尔等也都直接或间接受到中国文化和哲学的影响。德国最伟大作家歌德对中国文化也极力推崇，他大量阅读来自中国的著作，学中国诗的体裁做诗，学写中国字。 当年欧洲的这股“中国热”，给欧洲人带来的影响涉及到方方面面，许多欧洲人尤其是当时的上流社会，都以学习中国风格为荣，绘画、室内装饰、建筑、家具、瓷器、纺织品等都模仿中国的风格。法语中甚至有一个专有名词Chinoiserie来形容这股学习中国文化的浪潮，意思就是“中国风”或“中国热”。在今天欧洲各地，仍然有许多建筑显示出这股中国热的烙印。德国波茨坦无忧宫里的中式茶亭，英国的逑园宝塔，瑞典、丹麦的中式凉亭、维也纳的美丽泉宫里的中国房间以及许许多多的瓷器、家具用品和大量的中国风格的绘画，都让人感受到当年的“中国热”的情形。 伏尔泰对中国的孔子有着特殊的情感，曾作诗称颂：　　 　　他只用健全的理性在解说， 　　他不炫惑世界而是开启心灵， 　　他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知， 　　然而人们相信他，就像他自己的国土一样。　　 伏尔泰在他的〖哲学辞典〗说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”他还说，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。　　 中国早在三千年前的周朝，就结束了奴隶社会和神权社会，而欧洲许多国家在二百年前尚是封建农奴社会。中国人早在周朝初年就实行以德治国，民本政治，成了礼仪之邦，欧洲人在罗马帝国灭亡后，却进入了完全黑暗的中世纪。直到十七世纪才有了人文意识。 伏尔泰一生写有15部悲剧，其中有一部是《中国孤儿》，总标题为“五幕孔子伦理剧”。这就是中国历史上有名的“搜孤救孤”即赵氏孤儿的故事。伏尔泰写它，宣扬儒教文化中不畏强暴的精神力量，伏尔泰让得胜的成吉思汗向失败的中国士人如此描述： 你把正义和真理都在你一人身上完全表现出来了。打了败仗的人民来统治打了胜仗的君王。忠勇双全的人值得全人类尊敬，从今后我要改用你们的法律。 马克思读过这个剧本，后来总结为“征服者被征服”。 伏尔泰如此崇奉这个“征服征服者”的文化，以至二十年如一日始终在室内挂着一幅孔子画像。他认为孔子训导的儒生讲究气节，讲究尊严，还讲究坐怀不乱，道德上远比巴黎文人来得清爽。他只有用中国的蓝花瓷碗，才喝得下巴黎送来的咖啡。