钱学森去世了，非亲非故，对我来讲很平淡，何况是高寿而逝。有很多人把钱学森58年论证亩产万斤的文章拿出来，讽刺和挖苦。俺觉得大可不必。我们没有处在那个年代，我们没有哪个压力。这几天看网上讨论钱的功绩和缺憾，突然想起圣经的一个故事。

一群犹太人把一个犯了奸淫的妇女带到耶稣面前，问耶稣怎么处置这个妇人。按着犹太律法，这个妇人要用石头打死。但当时，犹太是在罗马统治下，因此犹太人没有死刑的权力。耶稣要是说，用石头打死她，耶稣就会被那些犹太人控告到罗马政府；耶稣要是说，不能用石头打死她，耶稣就被认为是违背了摩西颁布的从上帝而来的律法，肯定被犹太人认为是屈从于罗马侵略者，是犹奸！

耶稣低着头，用指头在地上写字，说“你们谁觉得自己没罪，谁就可以用石头打死她。”那些刚才气势汹汹的犹太人，一个一个惭愧地扔掉石头，走了。

这个圣经故事给我很深的印象。面对一片谴责钱老的网上浪潮，我突然觉得，如果当时在耶稣身边有一个中国人，他会不会惭愧地离开？他会不会拿起一个最大的石头砸向那个犯了奸淫的妇人，以行动证明自己的确是没有罪的？

我劝你们就绕了钱学森吧，毕竟他不是政治家。那个亩产千斤的运动不是他发动的。是的，他没有像林昭那样面对不公挺身而出，他没有像张志新那样拚死力争。林昭张志新是英雄，不是每个人都是英雄。英雄是道德的高峰，不是道德的底线。

你可以说钱学森欠了一个道歉，向饿死的三千万同胞。那的确是需要的，但那是个人的内心的自觉。如果你有能力强迫每个人都为了自己的过错而道歉，那种道歉也是毫无价值的，因为只有自我觉醒的、心甘情愿的道德才是真道德，被强迫遵守的道德是虚伪和伪善。

我的小学老师教育我们“严于律己，宽以待人”，我深深知道这是难得。我们很容易看到别人眼中有刺，不知道自己眼中有粱木。

让我们做一次日本人，死者为大。死去的人，离开了人生舞台。他表演的好坏，不是我们这些还在台上的演员可以品论的。谁来品论？我就不说了。