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聖經里怎樣論及生命?(七)
送交者: 克利西亞 2011年11月29日09:19:48 於 [教育學術] 發送悄悄話
聖經里怎樣論及生命?(七)

聖經以西結四七9~11那裡提到:“這河所到之處,凡滋生有生命的動物都必生活,
並且這水到了那裡,就有極多的魚。海水得了醫治, 並且這河所到之處,百物都
必生活。必有漁夫站在海邊, 從隱基底直到隱以革蓮,都作曬網之處。只是泥濘之
地與窪濕之處不得治好,必留為鹽地”。

首先河使百物得活:河水所到之處,百物都必生活,且滿了生命。河流也產生樹木、
魚和牲畜;河滋潤曠野,並醫治死海;河滋潤乾焦之地並醫治死水,這滋潤和醫治
的目的是為著產生生命。

但河無法醫治泥濘之地與窪濕之處。因為泥濘之地或窪濕之處是中立地帶,半路涼
亭,妥協和不冷不熱之處;為著生命的流並為著教會生活,我們必須絕對。

你若在主的教會中,就要絕對活在主的教會中,不要在半路涼亭。主耶穌渴望並要
求絕對。因著絕對,我們就會在流中, 這流不是涓涓細流,是可趟的河。這樣,
河水所到之處, 百物都必生活。

河水所到之處,百物都必生活,且滿了生命。(結四七9) 這河是生命的河,惟有
生命能使百物得活。在這流里,必生長樹木,每月結出佳美、可口的果子。這水也
帶來極多的魚。隱基底和隱以革蓮這兩城的名字,含示牲畜。隱基底的意思是‘山
羊羔的泉源’; 隱以革蓮的意思是‘二牛犢的泉源’。這些泉源乃是給年幼的牲畜,
 就是給山羊羔、牛犢的。從這一切我們看見,河流產生樹木、 魚和牲畜。

隨著河的流,也有漁夫。打魚表徵人數擴增。 在你所在的地方教會,一年過一年人
數若沒有擴增, 這表示沒有打魚,而沒有打魚表示沒有水流。我們若要打魚, 就
必須有水流。我們需要有曬網和撒網之處。我們需要打魚, 好使人數擴增。

以西結四十七章八節說,這河流向東海。根據地圖, 東海就是鹽海或死海。藉著從
神殿中流出的河, 死海的鹽水要得著醫治。這意思是說,死亡要被生命吞滅。 當
地方教會中生命的流豐富且深廣時,許多死亡就要被生命吞滅。 然而,一個教會中
若沒有水流,那個教會就要成為‘死海’, 滿了鹽。但若有河的流,死就要被生命
吞滅,‘死海’就要活過來。

雖然死海和乾地能活過來,死也能被生命吞滅, 但窪濕之處卻不得治好。窪濕之處
既不是乾地, 也不是流水之處。窪濕之處乃是半泥半水,既不濕也不乾。 窪濕之
處表徵一種充滿妥協的光景。這意思是說, 無論那裡有妥協的光景,那裡就是窪濕
之處。我們絕不該與任何‘窪濕之處’有牽連。

我們對教會的立場必須是絕對的。你若站在教會的立場上,你就必須絕對的站住。
你應當或冷或熱,而不該像溫水。像溫水你就是在窪濕之處。一個人可能在教會生
活中,卻不是絕對的。 這樣的人乃是窪濕之處。

你若在主的教會中,就要完全從巴比倫回到耶路撒冷。你若停在半途,就會成為窪
濕之處, 不會有任何水流,甚至沒有細流。你所有的水只彀使你成為‘泥濘’ 。
你會成為窪濕之處,而窪濕之處不得治好。我在主的教會的年日中, 從未看見窪濕
之處得治好的。

主耶穌在啟示錄二十二章十一節說,“行不義的,叫他仍舊行不義; 污穢的,叫他
仍舊行污穢;義的,叫他仍舊行義;聖別的, 叫他仍舊聖別”。這裡我們看見,主
耶穌渴望並要求絕對。 我們必須學習絕對。因著絕對,我們就會在流中, 這流不
是涓涓細流,乃是可趟的河。這樣,河水所到之處, 百物都必生活。


- 未完待續


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