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台湾和大陆,中国文化阴阳两极
送交者: 星辰的翅膀 2012年01月25日10:10:44 于 [教育学术] 发送悄悄话

台湾和大陆,中国文化阴阳两极

毛泽东与中国文化是个大题目,要想逻辑一贯地讨论,必须有一个明确的前提。我的前提就是:一个社会系统或者组织的上层大都是这个系统或者组织,认定的佼佼者,符合这个社会结构的价值体系。毛泽东的像被中国大陆的人们挂在天安门城楼上,被印在人民币上,代表的就是一种认同。

面对“毛泽东如果罪恶滔天,为什么能够上升到中国政治的顶端”这个问题,我给了个初步的见解,那就是:中国文化可以划分成两个层次或者两个结构,一个是以儒释道为主的显文化,这个常常被认为是中国文化的代表;另外一个体现在东周列国志、三侠五义、隋唐演义、水浒传、西游记等评书小说之中,里面有尔虞我诈式的三十六计,有江湖义气,有杀人越货的响马和侠客。

这两个文化结构不可能是毫无关联的。为方便论述,我暂且称儒释道为白社会规则,简称白规则,而演义评书中透露的文化是黑社会规则,简称黑规则。中国社会对于用黑规则去追求白规则,是缺乏抵抗力的,也就是,我们中国人比较认可为了胜利,可以不择手段。你看,包青天旁边站着的就是王朝马汉这样的侠客,而梁山泊一百零八好汉,也是忠义赤胆地替天行道的。虽然武松杀了张都监一家,连马夫丫鬟这些受苦受难的阶级兄弟姐妹也没有放过,但是水浒传从来没有对这种过分的行为谴责过。武松在墙上书写“杀人者,武松也”的狭义豪迈,比起草民的性命来重要的多。也就是,为了儒家的忠君爱国,礼义廉耻,什么手段不能采用,什么生命不能践踏呢?目的的正确性决定了手段的合理性。今天,为了大中华共荣圈的建立和崛起,多少人宁愿牺牲别人的生命也在所不惜呢?

如果毛泽东代表中国文化的主流,那么我就面对一个难题:台湾的民主化经过几次选举之后渐入佳境,蔡英文的败选感言的确是感动人心。那么,中国文化适不适合民主制度呢?以前,我认为中国要想民主化,必须福音化,也就是为民主制度需要一个文化支撑,除福音化别无他途。然而,这次台湾成功的选举让我开始反思,我过去的观点到底对不对呢?

现在简单地谈谈我的思考,台湾和大陆到底谁才是中国文化的代表?有一次在新加坡打的,看着车外烟雾蒙蒙的烧纸,一个印度司机问我,中国大陆过不过“鬼节”?我说,毛泽东共产党把这些都给扫荡了,我们不过“鬼节”。他说,看来中国比较“modern”。我没有去过台湾,可以想象,台湾应该保留了更多的中国传统文化。

一个粗略的划分,是不是可以这样说:台湾更多地体现了儒释道的中国文化,也就是白规则占了主流,善良的人们比较多点。而中国大陆因为毛泽东的缘故,将原本隐含在儒释道下面的尔虞我诈、狭义强盗文化泛滥出来,也就是黑规则成为大陆的显文化了。现在,人们抱怨中国大陆道德沦丧,是不是因为儒释道的缺失造成的信仰真空?

这样就解释了皇城兄的问题:毛泽东要是中国文化的代表,为什么他在文革中对传统文化进行了毁灭性的打击?因为毛泽东是水浒传、西游记等俗文化的杰出代表。他在文革后期,反对宋江的招安,大概如此吧。

我现在有点理解毛泽东了。一般而言,开国皇帝都要有点痞子性,要有点水泊梁山强盗的味道,秀才造反三年不成啊。但是,等到他们坐了皇帝,都要拿出儒释道这些道统来给自己的统治安上合法性的外衣,企图长治久安,留给子孙千秋基业。惟独老毛,要把侠客响马强盗做一辈子,一点不想用儒释道来装点门面。他和刘少奇、周恩来、邓小平等的差别就在于,那些人想被“儒释道”招安成为正统,而毛一心想把侠客演义文化树为新的道统,要继续革命。

一点小感想,希望抛砖引玉,能够让更多有才华的网友一起探讨几个问题:

1) 中国文化的本质是什么?她的优势和缺陷在哪里?

2) 台湾的民主化和中国文化的关系如何?台湾民主化的成功是否意味着大陆可以直接效法?

3) 如何评价不同文明的优劣?或者,更基本的,文明之间是否存在优劣?如果不存在,如何理解文明冲突中的失败和成功?印第安人的文化被西方新教文明给摧毁了,汉文化同化了拓跋部落,这带不代表优秀文化对低等文化的淘汰?

4) 目前,中国最大的问题就是面对强势的西方文明,中国文化如何浴火重生,既吸收了先进文明的宗教哲学和科学成果,又有着独特的身份认同?

 

 

 

 

 

 

 

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