设万维读者为首页 广告服务 技术服务 联系我们 关于万维
简体 繁体 手机版
分类广告
版主:诤友
万维读者网 > 教育学术 > 帖子
第79期电子报
送交者: 小百合 2012年05月02日06:39:47 于 [教育学术] 发送悄悄话

   電子報79精彩內容簡介

                                                       下載電子報PDF檔網頁

穿越時空超意識(連載三)
本期內容:側身佛門中淆訛自家法的,有自性見外道中台山、

徐恆志、元音老人,常見外道法鼓山、佛光山、慈濟,斷見

兼常見外道印順法師、昭慧法師。台 灣四大山頭自身均框陷

在識蘊我的範圍中,不僅自己無法出離,更誤導學佛人、廣大

眾生抱持我見不放,解脫實證遙遙無期。諸大法師均不知唯有

穿越意識境界,認 清意識、細意識都是識蘊我,斷除我見之後,

才能進一步實證穿越時空的第八識金剛心。首先,平實導師從

第八識如來藏的金剛體性,來說明為何祂是能夠貫穿過 去、現

在、未來的金剛心:因為祂能夠執持業種實現因果,並且能夠

直接間接出生萬法,所以是常住不壞、不受生死限制的心。接

著從《阿含經》的教證以及大乘的 理證、教證,向大眾證明第

八識如來藏是持種的心、是常住法。

中觀金鑑(連載二十八)
本期內容:本期正德老師主要在破除應成派以六識自性為真實

自性的說法,並且將蘊處界法、六識自性視為般若及方廣唯識

經中世尊之開示:一切法無自性性。因此本期內容提出下列諸

點以供學人思辨,以免落入「常見」及「斷滅」外道的思惟。

(一)世尊所說諸法之本性法性,所指為何?祂非緣起性,是

常住不變異之法,與六識法性有何不同?

(二)識陰六識如何產生?若是常住法,為何「五位」之有情

沒有六識?為何《楞嚴經》說五蘊及見聞覺知性「非自然生」、

「非因緣生」?其義為何?

(三)《楞嚴經》中提到「色心諸緣,及心所使諸所緣法,唯

心所現;汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所現物」用來破除應

成派中觀師將識陰六識遠離語言名相猶能了知六塵的功能性,

建立為本住法,其揭示的真實義為何?

(四)《楞嚴經》世尊的開示,以說明見聞覺知不能離於六塵

而獨處;通過禪定定力之修正縱使可滅卻六識之見聞覺知,但

可滅意根對「定境法塵」的了別性?可離意根對「幽閒法塵」

的分別性?

凡此種種論述,皆在說明六識心之識性,非本住法性,應成派對

真實法的立論皆落入龜毛兔角無法之中,全屬想像所得之虛妄法,

全然違背佛意,皆不應理,學人不可不慎!

邪箭囈語(連載二十六)
本期內容:多識喇嘛欲證明「緣起性空」是大乘佛教的終極真

理,只要看到經文中有個「空」字,就見獵心喜的舉出來當證

據,洋洋灑灑列 舉十六條經文,正元老師逐一列出經文完整段

落,縷析其錯謬處,反證藏佛教教義的外道本質,喇嘛們連證

二乘初果斷我見的功德都沒有,當然更不懂連定性聲聞阿 羅漢

都無法了知的大乘般若法中雙具有為無為、勝義世俗之理。

多識喇嘛以斷章取義的方式,不顧前後文所說一貫義理,將大

乘經文曲解為六識論之「一切法空」,其所舉之《般若心經》、

《華嚴經》、《法華經》、《寶積 經》……中提到「空」的經

句皆在闡示猶如虛空的第八識如來藏──祂能出生一切法、容受

一切法,這一切法,不以無常、無我而空的緣故,而名之為空,

實際上乃 是由於如來藏的法性本自是空,故 佛說:「非無人故,

名曰為空,但空自空。」諸法依如來藏的體性而說空、無相、

無願,世尊說此根本之理是為了要出生智慧而為眾生去黏解縛,

但不該因此對空義 產生執著,多識喇嘛執著離如來藏而有「一

切法空」,乃為執言取義之惡取空者,其以不諏嵤侄螌⒔浳

掐頭去尾誤導眾生,讀者當以智慧正見簡擇,慎勿為藏傳佛

邪見誤導。 本文辯正直探如來藏深妙正理駁斥喇嘛邪說,敬請

大德切莫錯過!

真假沙門(連載六
本期內容:當人們一聽到「邪教」都敢快避開而免的遭殃,然

而有些邪教並不是從表面上可以認清的。為了令大家能够辨別

什麼是邪教,正禮老師首先定邪教就是使人向下沈淪而墮於三

惡道,不能使人生人天更不能解脫乃至成佛。

並且告訴大眾們,邪法對學佛人並不是不容易遇到,相反的在

廣義沙門中除了有正教之外,還有邪教的存在,是到處可見,

尤其危害最甚卻以佛教自居之像喇嘛教 (或稱為祕密大乘、密

教、坦特羅佛教、藏傳佛教)就是一種邪教,大家知道嗎?為

何它是邪教?在喇嘛教的祭祀供品內容可以看出什麼?什麼是

五甘露?

於《元史》又如何說此邪教?喇嘛教是邪淫的男女雙修法不但

會導致淪墮於畜生或夜叉餓鬼而已,乃至會淪墮於地獄,這是

真的嗎?歷代達賴喇嘛所領導的喇嘛教, 不奉行 釋迦牟尼佛

所樹立僧人政教分離的原則,而採行政教合一,其因為何?什

麼才是真正 釋迦如來所建立的僧團?其內涵為何?本文均有詳

盡分析為您解惑,讓您能遠離墮三惡道之險,進一步往人天善

法行乃至福慧資糧具足,邁向解脫道及佛菩提道,不 再受三界

輪迴之苦。

見性與看話頭(連載五)
本期內容:本篇以答疑方式,雜談見性疑惑,如:天眼能見佛

性嗎?天、人各以何眼見佛性?二乘人見佛性嗎?還是只有佛

才見佛性?上述疑惑的背後原因,皆與學 人之心態、戒體、所

學之法相涉,談及見性雖必強調定力重要,實際則需定、慧、

福三莊嚴具足,因而 佛說有四種人無法眼見佛性——不斷我見、

不信八識者、不信如來藏能生佛性者、不信佛性非六識見聞性

者。本此,全文由有趣的疑問處展開,讓大家能輕易通曉,

何才會有眼見佛性的可能!

廣論之平議(連載三十七)
本期內容:無住處涅槃乃是菩薩歷經三大無量阿僧祇劫,斷盡

所知障及煩惱障,福慧圓滿方能成就佛地之境界。會是如《廣

論》所說:不住生死者,只是圓滿空性慧 而已;不住涅槃者,

只是圓滿福德資糧而已嗎?而且六識論者之所證的空性慧會又是

什麼?為何連二乘聲聞初果之斷我見都無法辦到?以及真實的佛

法之解脫道及佛 菩提道是什麼?

又什麼是魔業? 六識論者宗喀巴說,二我顛倒所行布施等是魔

?是對還是錯?若對,他們為何還誹謗大乘第八識如來藏且主張

廣行邪淫的雙身法去成就身佛等之魔業? 錯,錯在那裏?

釋迦世尊在《大方等大集經》、《華嚴經》等經典又是如何開

示?等等正、邪見難辦的簡擇,正雄居士在此文中皆有詳細的

剖析,令有福報見此文 者,能依其佛菩薩之聖教量及自己理性

思惟之比量,在此滿坑滿谷外道邪見充塞的末法時期,能避邪

趨正,安全的往成佛之道邁進,而能有勝緣跟隨真善知識修學,

 待見道之福慧資糧量俱足時再以現量親證佛菩薩所說之大乘法,

是多麼難得、難遇、甚深、勝妙呀!!如此好的法緣,請不要

猶豫遲疑,而錯失了良機喔!

救護佛子向正道論釋印順之意根讀後心得
本期內容:本期內容: 釋印順在《佛法概論》中說「唯有眼

等六根,那裡有七識、八識?」又在《般若經講記》中說「意

根,也有說為微細物質的,這如生理學家所說的腦神經,……

他與 物質的根身不相離,但他不僅是物質的,他是精神活動的

根源。」釋印順一方面講意根是精神,一方面又說意根是腦神

經,是物質和精神的根源。作者引《大乘理趣 六波羅蜜多經》

10:「藏識恒不斷,末那計為我,集起說為心,思量性名意,

了別義為識,是故說唯心。」從聖教量、現量和比量,都證明

意根是貫通三世而不 毀壞的心,意根不是有形之物質;末那識

意根即是處處作主的心,是十八界法裡的六根之一,其體性恒

審思量,恆與我見、我慢、我愛、我癡相應;執著於根本煩惱

 故,在三界中不斷地受生;印順的謬論是無法自圓其說。六識

論外道把意識的細分當作意根,以為意識才是永恆不滅的,依

意根為緣而出生的意識若是常住法,被意 識所依的意根怎麼

可能成為死後即壞的生滅法?意根若是腦神經,當意識斷滅而

無意根及真如心阿賴耶識存在時,腦神經便開始爛壞,這已證

明意根不是腦神經,是 心,故名第七識。印順不但繼承藏密的

應成派中觀六識論之邪見,認定唯有六識心,否認七、八二識,

落到本質是斷見的無因論中,並且一生努力弘傳它;所以密宗

就是佛教毀滅的根源,這是當前佛教的最大危機。

心經密意讀後感
本期內容:「緣起性空」現代繁忙社用來安慰自己挫折心的

一句話,但什麼是緣起性空?這虛妄的世界,又能是從哪裡來?

有多少人探究了這五陰十八界所構成的 世間,都來自萬法根源

「如來藏」呢?拜讀了 平實導師講述的《心經密意》後,惠卿

菩薩對於這個本源有了清楚的認識,您是否也有一樣的疑問?

惠卿菩薩將與我們分享她這份精采的讀書心得,請您一同來關

心!

電子報425系列幸咛持
本期內容: 正印菩薩有幸終於在425之旅踏上嚮往已久的寶

島台灣,以及見到佛教界真正的明師 --平實導師──是一位

悲心深徹,智慧如海,不畏強大山頭勢力,拈提諸方錯悟大

師的大菩薩。正印菩薩拜讀 平實導師大作後,才猛然對破邪

顯正有了正確的認識,體會到善知識救護佛子的悲心。一趟

幸咛持校瑢ψ孕砸娡獾赖奈:π约皩辔乙姷闹匾

有了更深刻的 認識;有感修學正法的功德不可思議,希望能

盡一己之力救護被外道邪法誤導之眾生,免於被戕害法身慧

命,而回歸正道;使宗門正法轉移到寺院中來,多一些正法

道場。

邁向正覺我的學佛過程
坤壤師兄從世間法當中,走入探索生命的領域,歷經了克里

希那穆提的純然觀照法門、現代禪的本地風光、法然及親鸞

的本願唸佛法門、葛印卡的內觀禪修、弘揚原 始佛法的台灣

新雨社,卻一一發現這些法門都不能解決他對修學佛法、親

證第一義諦的實際渴求。如此走在追尋真理的道上,直到進

入正法之後,他已然明白上述法 門大部分落在以修除意識為

目標的錯誤方法中。他並呼籲:意識是生滅法,並非佛陀所

教導的不生不滅、不來不去、不垢不淨的涅槃本際:第八識

如來藏。凡是有心 走在真理道上的佛子,都應該放下成見、

偏見,平心靜氣閱讀正法書籍,廓清訛誤的見解,方是進入

佛法修行的正確之路。

外道羅丹的悲哀(連載八)
勝義僧必是地上菩薩?羅丹如是見,《地藏十輪經》卻不如

是說。明心之菩薩已屬勝義僧攝,非只地上才稱勝義,以有

聖法故,已具總相般若智慧故,即便在家菩薩 亦入勝義數中。

如此簡擇慧尚無,卻還非訾 導師妄評智者大師,羅丹甚可憫!

天台之誤,如「無情有佛性」,斯語義乖,導師正其言冀免其

患,此心非是遮掩己過之羅丹所知,唯一改無根毀謗心行而履

正道, 才有明心之機,知今日荒謬後,未來才有荷擔如來家業

之時。

佛典故事選輯
本期內容: 佛陀藉引須菩提因瞋恚習氣故,於五百世中,生生

都受生成為毒龍之身,為眾弟子開示瞋恚的種種過患罪惡:瞋

恚乃是由於無明愚癡所生之粗重煩惱,瞋恚會燒滅種 種善根,

瞋恚會增長眾多惡業,瞋恚所引生後世之果報,將會墮入地獄

中遭受尤重純苦之報。須菩提因造作何種善、惡業,雖得人身,

卻又是心懷瞋恨恚惱而且無法 止息?而今又是以何因緣而能值

遇佛陀世尊,並能夠出家修行而得道呢?本期「佛典故事」為

您揭曉,恭請各位大德切勿錯過。

佈告欄
1.本會台灣各地講堂2012年上半年禪淨班,將於四月同步開設

新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨班三個月

內仍可報名。2.菩薩戒布薩、大悲懺法會公告日期見佈告欄。

0%(0)
0%(0)
标 题 (必选项):
内 容 (选填项):
实用资讯
回国机票$360起 | 商务舱省$200 | 全球最佳航空公司出炉:海航获五星
海外华人福利!在线看陈建斌《三叉戟》热血归回 豪情筑梦 高清免费看 无地区限制
一周点击热帖 更多>>
一周回复热帖
历史上的今天:回复热帖
2011: 亦明的对手根本不是方舟子,而是党媒,
2011: 老岳的学术成就
2010: 一场奇怪的篮球赛(照片)
2010: 听北大教授一席谈,我越来越茫然
2009: China's last Bastille
2009: 飞星,reck 你们为什么为共产党辩护?
2008: 海外华人子女教育和文化传承